第十七章 泅渡过黄河[第2页/共13页]

白叟眯缝着双眼打量着玄奘：“本来是个和尚。”

玄奘忍不住又朝河中望去——面前是一川沸腾的泥浆，在氤氲的雾气中翻滚着，澎湃而去，那种气势，实在惊心动魄。

台下世人听到这里，都不住地点头。秦州已近河西，其间僧俗打仗西域小乘佛法较多，很少听闻大乘佛法，现在乍一听闻，都被吸引住了。

第二，言施。说话诚笃，不口是心非，不教唆诽谤，不背后说人不对。多说和顺的话，鼓励的话，安抚的话，奖饰的话；

佛陀最后还说，不管是谁，如果有了这七种风俗，好运便会如影随形。

玄奘感慨万分：“先人如此虔诚，我辈敢不精进？”

河宽数十丈，河水苍茫浑浊，其声震耳欲聋，闪现在他面前的，是最原始的狂野和激昂。

“但是，”石槃陀明天仿佛盘算主张抬杠到底了，“如果我没钱去行财施；也不识字，行不了法施；又没有本事救人护生行恐惧施，让我茹素也受不了，那如何办？”

“真想不到，玄奘法师竟会用如此浅近浅显的事例来阐释佛理，此等说法，老衲竟从未听闻，实在是佩服不已啊。”

“闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪。菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察。佛说经道。常靖心恻听。寂然无念。意定在经。众祐知之。为说菩萨六度无极难逮高行。疾得为佛。何谓为六。一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精进。五曰禅定。六曰明度无极高行……”

火烧得很旺，玄奘感到本身麻痹的身材垂垂有了知觉，固然满身的骨头都像被拆散了普通，痛如针刺，但他晓得这是复苏的标记，心中暗觉欣喜。

“我感觉他更像是来拆台的！”一个贩子恨恨地说道。

太阳已经到了头顶，暖暖地晒在身上，感受非常受用。玄奘合掌告别了摆渡的白叟，便牵着乌骓马，再次踏上了西去的门路。

“‘度’的梵音为‘波罗蜜’,”“取‘到此岸’之意，就是从烦恼的此岸到憬悟的此岸。六度就是六种到此岸的体例。”

阿谁贫民终究找到了他的公牛，仓猝跑返来向佛陀顶礼，他又累又饿，佛陀就请村民们先拿出食品来给他吃。

会场重新温馨下来，世人悄悄地听着。

他挑选的是《六度集经》，这是三国期间吴国的康僧会大师所译，阿谁尸毗王割肉喂鹰的故事就出自这里。

说罢一提马缰，绝尘而去……

挑选这座寺院，是因为这里曾是鸠摩罗什大师讲经的处所，寺中有一座建于后凉期间的宝塔，内里至今还供奉着鸠师的舌舍利。

“多谢白叟家，但是，您如何归去呢？”

听到这里，人们惊奇万分，这里的多数人包含一些和尚在内，都曾经忍耐过饥饿的折磨，但他们还是头一回晓得，佛陀曾经说过“没有任何疾病比饥饿更难忍耐”如许的话。

白叟脱去衣服，暴露被西部阳光晒得乌黑发亮的身材，又从木棚里取出两片广大的皮革，将此中一块摊开，把脱下来的衣服放在上面，包裹起来，再用牛筋紧紧地捆扎住，系在浑脱的木架上。

玄奘沉默半晌，望着面前桌案上跳动的烛火，缓缓说道：“弟子幼逢乱世，目睹多年交战与天灾天灾，苦无挽救之良方，只能徒然悲叹。当时便曾发下誓愿，必在有生之年，万里西去，寻访佛家真义，挽救我中原百姓，使他们都能够离开苦海，心升乐土。即便晓得这是一厢甘心，也在所不吝。”