第六十八章 安居日辩经[第1页/共6页]

玄奘冷静地了望着远方——蓝天、白云、雪山……叠加成一幅斑斓的画卷。

玄奘合掌道，“多谢大师点化。说来忸捏，贤人们在雨天安居不动，能够令本身的修为更上一层，而玄奘却老是在安居日里心生迷惑。”

“莫非识都是不能考虑的吗？”国王又问。

玄奘直言回绝，对于他来讲，此次雨安居和辩经法会只能算是西行途中的一个小小插曲，贰心中的圣地只要一个，就是位于黑岭另一侧的佛国天竺。

“阿赖耶识含藏并转化为统统存在的征象，以得成五重观法，最后的目标是完成摆脱的过程，即由有漏而无漏，由染而净，转识成智。随修证者由浅至深的实际，而有层次渐高的四种聪明：成所作智，妙察看智，成绩划一性智，大圆镜智。一旦证得大圆镜智，至此则入佛位了……”

世人落座后，国王笑道：“本王一向想为大唐法师主持一场讲经论道法会。前两日不见了法师，倒让本王吓了一跳，还觉得法师不肯留下来坐夏，偷着跑了呢。哈哈……”

“法师训戒的是，”国王感喟道，“提及来，本王已经好久没有听到贤人们的训戒了。迦毕试国稀有不清的神话传说和佛陀遗址，本王也一向都在尽力地弘扬佛法，可固然如此，心中仍然回旋着很多疑问。本王晓得，这些都是我本身的愚痴而至。”

圣胄法师微微一笑：“老衲从未做过国王，又安知国王该如何摆脱呢？”

“恰是如此，”快意声法师点头道，“老衲当年分开王宫的时候，始终不明白这个事理。当时，我在雪山上给本身筑了一座石屋，出门满目皆雪，不见一人，但愿籍此来毁灭心中的烦恼之火，但是，很多年畴昔了，我却始终没有找到摆脱的感受。现在看来，我固执于这类沉寂清寒和出世的体验，莫非不是一种拘束吗？”

“我们的目标是到此岸，”玄奘道，“是以，世尊所说的各种法门不是门路，而是我们的舟帆。如果我们只乘小舟，遇波翻浪卷之时就会翻船；如若只乘大舟，遇狭小处就难以通过。”

佛国之人都喜好比方，听了这话，大多数人已经在几次点头了。

此番话一说，在坐诸师俱都点头。

“阿弥陀佛，”玄奘合掌道，“贫僧既已承诺了大王，又怎会食言？”

国王的目光有些苍茫，不明白这同本身的疑问有甚么干系。

说罢，他热切的目光从每个高僧脸上掠过，和尚们却都沉默不语。

国王想了想，道：“本王想要晓得的是，甚么是国王的摆脱？是与佛经中诸王的舍弃一样吗？而舍弃又是为了甚么，又会形成甚么？国王的摆脱是否就是众生的摆脱呢？”

玄奘道：“四种烦恼老是伴随末那识，因此末那识是染的，会停滞善的认识的构成，但它除了产生自我认识外，并无别的的行动，以是它本身是不定的。四种烦恼与生俱来，生而有之，只要到了能像阿罗汉那样获得灭定的精力境地和完整超脱天下时，它们才不存在……”

玄奘打动地看着这个弟子，终究点了点头。

“快意声大师所言甚是，”玄奘深有同感地说道，“很多年前，中原有一名君王，虔信佛法，数次捐躯入寺，要大臣用重金去赎。却终因不能放下，而难以获得摆脱。”

“这个本王晓得，”迦毕拭霸道，“在梵文中，‘阿赖耶’是储藏的意义。”