灵魂原理一[第1页/共3页]

能够证明灵魂的强度，也多少能够申明灵魂是存在的。

生魂（阳神）主宰生息，能繁衍生命、发展发育、能能环境产生。另有，前人以为植物只要生魂，这点实在是错的啊。我们在切磋苍蝇的时候，说道再安康的雄苍蝇，一次xing行动就会灭亡。为甚么呢？因为它的生魂耗尽了。以是你看，这个生魂是不是很首要！为甚么有的人纵欲到厥后不举了，早xie了？因为生魂衰弱了。

觉魂（阴神）:主宰情感七情六欲，与感官的痒痛冷暖。别的，前人以为植物具有生觉二魂，当然了前半句是对的，后半句也是错的。觉魂除了前面的内容，实在也节制一部分人的精力行动，很多精力病人，和逼迫症患者实际上就是觉魂的题目。

自我的心机能量大部分耗损在对本我的节制和压抑上。任何能成为认识的东西都在自我当中，但在自我中或许另有仍处于无认识状况的东西。对于本我和自我的干系，弗洛伊德有如许一个比方：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾驭本我，但马能够不听话，二者就会对峙不下，直到一方屈就。对此弗洛伊德有一句名言：“本我畴昔在那里，自我即应在那里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：内部天下、超我和本我，尽力调度三者之间相互抵触的要求。

但作为人,生长到明天,身上必定有祖辈的经历传诚，以是晓得人的本分。而这类由人类祖辈传下来的东西,就被称为祖道.

以是我们的知识，我们的说话，如果不从小开端学习，那么就没法成为一套可用的东西。身材就像电脑硬件，如果不安装体系，那么人身就没法阐扬强大力量。一样的硬件，安装了dos，windows98，windowsxp的结果是分歧的。

不但要中国人发明人有三魂，印度人一样发明了如许的规律，印度古奥义书中，写道人有三魂，别离是兽道，祖道和天道。

那么本我实际上就是人的地魂，自我便是人魂，超我便是天魂。遵循前人的学说，地魂身后要下天国的，人魂会留在坟场，超我会返回天国。不过，我在此不鼓吹这些。

我记得小时候常常做鬼怪的梦，当时不过四五岁，但我已经爬鬼怕的要死了。但是，如果抓一只成年猩猩过来，它会做鬼怪的梦么。我想它底子就不会去想那些东西，它也不会以为那些东西存在。题目不在于它聪明还是笨。而是说人和猩猩，和植物之间是有一种差别的。

灵魂(元神):主宰人的认识，能知善恶，有灵性，能晓得万物之情，自我完美。

本我（id）包含要求获得面前满足的统统本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它遵循欢愉原则行事，孔殷地寻觅宣泄口，一味寻求满足。

好了，闲言少叙，上面讲讲灵魂学，想要申明灵魂，就必须先证明人有灵魂。那么如何来证明呢。要思虑几个题目

我们常常可见有些人非常有智商，但没有情商，有些非常有情商，但智商堪忧。有些人身材很弱，有些人却妙手攥电钻，脖子压弯红缨枪。灵魂的特性实在非常较着。人们之以是思疑它们的存在，只是因为看不见摸不到。

前人还注解道，灵魂如有弊端，人就会聪慧。觉魂如有弊端，人就会发疯，神经就会狼藉，不晓得耻辱，轻易有乱lun之行。生魂如有弊端，人就轻易抱病。这是前人的聪明之结晶