第四章：象雄的后裔[第1页/共4页]

央金拉姆也不活力，对我说：“那你打电话让他开车过来，我们从速把这张人皮唐卡送到他的保险柜。”

实在这是一个曲解，佛教一贯以慈悲为怀，固然藏传佛教以密宗修法为主，与汉传佛教在祭奠和仪规上有很大辨别，但首要的主旨还是不异的，那就是慈悲为怀。即便是苯教，也不会用如许的体例制作人皮唐卡。自从辛饶弥沃如来佛祖改进原始苯教以来，很多祭奠的活物都是用糌粑和酥油塑其形象而代之，我们现在所见的酥油花等就是如许生长而来的，这一情势也被藏传佛教遍及援引。

我还在踌躇，央金拉姆接过年青人的话说道：“就这么决定了，你拿天眼，我们拿唐卡，别的给你五千块钱，你不准返毁。”

“这个没题目啊，但是你仿佛有甚么事瞒着我？你如何对如许唐卡这么感兴趣？另有，你到底是谁？”

我一惊，说：“没那么严峻吧？”

央金拉姆果断的说：“没甚么可商讨的，唐卡我看过了，是真的，你信赖我一次，拿天眼跟他换，这买卖你绝对不会亏损。”

年青人收好钱后，对我合实双收做了一辑，道声“扎西德勒”后就仓促分开。

央金拉姆有点情感冲动的说：“当然，我细心看过，不信你再看后背……你要信赖我不会看走眼，我是学这个专业的，并且我还是……”

我说：“这上面的字像藏文，却又与藏文辨别很大，我一个也不熟谙，你让我如何晓得写的是甚么？”

阿谁年青有点沾沾自喜的说道：“这个你们没需求晓得，如何样，我的货还能够吧？”

起首从仆从中遴选一个合适的人做祭奠用品，然后将此人捆绑在直立的木桩上，牢固结束，用温水净身，再在太阳下暴晒，画师在其身材上纹绘唐卡，喇嘛和巫师古辛开坛做法，诵经祷告，结束，在此人的天灵盖上拿刀开一个小口，口的四周用剔骨刀将头皮与头骨剔分开约几厘米，而后将水银一点一点灌入开口的皮肉之间的裂缝。因水银密度大，以是会沿着天灵盖头皮与骨肉之间割开的裂缝从上至下贱遍满身，未几时，人皮就与肉身完整分离开来。而后会有专门修习这类技法的喇嘛或者古辛将人皮从肉身上取下，而被扒皮的人还在活着，痛苦嚎叫，乌鸦秃鹫闻其血腥而啄食几日方才死去。被水银浸泡过的人皮，虫不生，蚁不啃，具有防腐的感化。

央金拉姆一字一顿的说：“这上面的字不是藏文，是古象雄王朝的象雄文。”

既然央金拉姆都给人家说好了，我也就没有需求再多说甚么，当下便解下脖子上的天眼交给这个年青人，对他说：“借你吉言，但愿能有那么一天，你收好了。”年青人接过天眼石，我把剩下的五千块钱交给他。

央金拉姆把她那张斑斓的像画里的神仙姐姐一样的脸庞转向我，弯弯的眼睛像一潭幽深的湖水一样，清澈而纯洁，她盯着我的眼睛，让我不由得严峻起来，只听她说：“这张人皮唐卡上的笔墨，就是传说中的象雄笔墨。”

我有点不放心的说：“这个，我们不清楚你这唐卡的来源，你也晓得，西藏现在这类唐卡已经非常少了，你能等闲跟售卖互换，我天然会多心，再说这颗吊坠，是我最好的兄弟送我的护身符，我总不能拿兄弟送的东西跟别人互换吧？”