第十二章：不死灵魂[第1页/共3页]

我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村庄，至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派，既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的，而巫教有点近似原始苯教的味道，他们崇拜山神湖神，这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似，固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世，比如活佛转世体系等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教，却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。

我转头问巴依：“这个祭奠鬼神是甚么节日，之前没听过啊？”

巴依给我们讲了传闻是他们村庄产生的实在故事，我对此保持思疑态度，但也不是很肯定如许的事不会存在，本身经历了一些古怪的不成思议的事件后，我的三观被完整的改写了。

老者奉告我们，他叫达吉，本年八十岁，这让我们非常惊奇，刚见到他的时候我还在想，他最多也就五六十岁，没曾想到八十岁的老者还能打猎野猪，这如果在本地，恐怕早已在摇椅上度过余生了。

我们迫不及待的想晓得故事的结局，只听巴依持续说道：“这两年当局搀扶贫苦村庄的力度加大，我们村庄兴建了一些水利工程，本来河道里的水被管道和水泵倒吸着运送到高处的水库，如许一来，不就应验了河水倒流那句话了吗？”

我们不敢再逗留赏识这美景，从速解缆下山。这里的门路长年被厚达五六米的积雪覆盖，只要在这七八月份雪融薄的时候才气翻越，加上地质活动浅显，地动、泥石流和雪崩随时都有能够产生，以是我们格外谨慎，鄙人到半山腰的时候，天空开端飘起鹅毛大雪，异化着北风，打在脸上像刀割。但相对于上山，下山天然快了很多，三四个小时的时候，我们就块到了雪山跟草甸带的交界出，雪粒也变成了雨滴。

白叟微微一笑说：“我没说你不是珞巴族，我是说你不像是会打猎的，像你们这些人，内里出去的久了，花里胡哨的学很多了，本身的传统却渐渐丢了。”

巴依和达吉一家子人吃着鱼，我们几个吃着烙得发黄发脆的野猪排，并且这是我第一次吃石板上烙的肉，味道要比在铁锅或者铝锅里烙出来的好吃很多陪。

巴依道：“如果是珞巴族还好说，我也是珞巴族，估计应当能说通他们过夜我们一夜，如果是门巴族……”

接下来的两天我们的路程比较顺利，很快就翻越了经幡飘荡海拔四千六百四十多米的嘎隆拉雪山口，一大两小的三个湖泊突入了视线，这就是嘎瓦龙天池了。

再往下走，又进入到了原始丛林，湿滑的门路走起来很吃力。从针叶林带走到阔叶林带的时候，模糊看到火线有很多木头房屋，在丛林间构成一个埋没的村庄。

老者警戒猎奇的看着我们几人，每一小我都细心打量了一番后说：“你们是甚么人，干甚么的？我们这里好几十年都没有外人来过。”

这个时候，气候多变的嘎隆拉雪山的天空中俄然有乌云缓慢飞舞，太阳垂垂隐埋在云后。领导索朗曲礼从速催着我们道：“不好了，神山就要发怒了，我们快点分开，很快就要下雪，如果雪封了路，就下不去山嘛。”

巴依听着这老者说藏语的口音，较着有珞巴族的语气，当下向前一步说：“老阿爸，我们刚从嘎隆拉雪山翻过来，是去墨脱旅游的旅客，这不赶上了大雨，想在村庄借宿一早晨。”