第十三章 文兴与武兴[第1页/共3页]

“当时，堰国境内的武当山属于道家圣地，山上道观无数，为首的三大道观别离为真武观、三清观和玉虚宫……”王鹏目光通俗地持续说道。

鉴于某些道观弟子在此战中，已经能够表示出天人合一，相同六合灵气的才气，后代将他们的武道境地分别为天赋武道，与之前的后天武技相辨别。

“武当派？”白崖内心感觉有些奇特，忍不住问道，“那后黎学宫呢……”

侠以武犯禁！但各个各国国君和诸侯此时却无可何如。颠末两千余年的生长，诸子百家的权势已经深深扎根于庙堂和官方，没法再被完整肃除。

因为神州边境已然扩大了无数倍，哪怕有着飞船、驿道和传送符阵的交通联络手腕，军队的动员、集结和信息通报还是非常迟滞。

从元始年开端，直到神州802年佛教传入中土为止，这一期间被称为诸子百家的文兴期间。

位于楚境的这一次大范围战役，让神州各大各国如梦初醒，发明两千多年前开端的六合裂变，现在已经不再影响军队的大范围集结和作战。

在不知不觉中，这些教派的弟子已经完成了生命层次的演变。共同他们修炼的搏击之技，常常能够以一敌百、敌千，乃至是真正的万人敌。

就算是数十年前，楚地首揭百姓叛逆的百奇信一样也是假借承平玄门名义，才气敏捷聚众起事。

因而，各大各国开端想方设法拉拢那些文武皆修的学术教派，并差遣他们为马前卒攻打敌国。武者权势开端从修身养性的少数人，慢慢向世俗间分散。

楚境诸侯吴、越和鲁国更是推波助澜，秘供其武备，叛逆兵连战连捷，携百万之众慢慢逼近楚国都城“郢”。

特别是诸子百产业中的道家、墨家、阴阳家、兵家、医家等教派，讲究摄生和文武皆修。

神州元年，颠末一百多年的斗争，在无数狩魔队支出了庞大捐躯以后，各大各国渐渐摆脱了蛮荒凶兽和妖妖怪怪的威胁，并且开端尝试着向其他物种占有的荒漠地区开辟领地。

武当山三大道观的祖师玉谦子、净天道人、佘吕为禁止秦军在堰国的残虐接踵下山，在劝说无效的环境下，三人各领一千道家弟半夜袭秦军大营。

“两千年前的旧事重演，我大秦为一雪前耻，于神州历1016年，再度集结雄师东出函谷关，侵入楚、吴、越、鲁四国混战的原楚境，挑起了第二次神州同一战。”说到秦楚大战，王鹏眼中多了一丝无法。

但是，在贫乏大范围战役威胁的安闲环境下，世俗公众的精力天下却日趋匮乏。

神州历997年，楚烈王熊信昏庸，对境内诸侯严苛，对百姓横征暴敛，不知体恤，终究激起全境范围的民变。

“不过，与道家分歧，法家弟子本来并不重视摄生武道，也不像墨家那样因为“非攻”的思惟主张，从而大家习剑练武，筹办禁止战役。以是总部在秦国咸阳的后黎学宫比应天学院迟了两百余年才建立。”

同时，因为上千年来的战役繁衍，各大各国的人丁开端饱和，需求新的保存空间和地盘财产。而荒漠地区的开辟常常困难重重，还不如直接掠取其他各国的城池，因而神州大地重燃烽火。

道家针对上层统治者主张平静有为、无所不容；反对争斗，与天然调和相处。但相对于基层公众，历代道家祖师一样也有不言而教、济世救民的慈悲胸怀，讲究出世应劫，以补天道。