第四章玄宗四法[第1页/共3页]

自此逢何世，从今复几春。

这四大**并不是上古的某位大能留下来的，而是历代玄宗弟子调集本身经历总结出来的。最后只是一名掌教的突来奇想，传播下来后颠末一代又一代人的总结，去芜存菁，到现在首要性乃至超越“玄”与“正”留下来的功法。

这四法全数是七品**，玄宗弟子入门必修此中一门。《混元破虚劲》是讲拳脚工夫，《玄幻悟真法》是讲道术修炼，《太乙九天诀》是讲各种兵器利用，《大罗天机密》则是包含各种杂项，如医术、铸器、炼丹、卜卦、奇门遁甲……

因而，统统精灵的目光都谛视在他的身上，中间传来“啊”的一声欣喜。

……

玄宗有四大修炼神通法，别离为《混元破虚劲》、《玄幻悟真法》、《大罗天机密》以及《太乙九天诀》。

“固执求生者，有如披麻救火，自取其殃；又如食药充饥，自贻其害。由此可知，求生不能有妄心妄念。妄心动，则必死。”

此次讲道从天明说到日落，在落日即将下山时，木老停止了讲道，树干上变幻出来的人道看向白庸，开口：“好久不见了，小家伙，不，或许现在该称为白道友了。”

“夫何故？以其生生之厚。这句话的意义是指，发问众生，因何启事动之于死地？人之妄动而死，只因其随波，顺世俗人欲之浪高而高，贪嗔痴疑慢五毒俱起，只知本日有酒本日醉，不知醉生梦死即他杀。身虽入死地，而不知死之泉源，将死之时怅欣然，亦不知其何故。太上圣祖怜悯世人之心深切，度世之情火急，不忍心世人如此昏昏而不明其理，以是从底子发脚处，试问世人曰：夫何故？以其生生之厚。”

“贪生**过强之人，怕死之心常动，求生之心过强，反而形用心机压力，形成精气神耗费，体内阴阳失衡，导致疾病丛生。视听言动，念念不离于生，执生不放，怕断念动，这就是所谓动之死地。本为求生，反丧其生，本想离死，反而入死。事与愿违，画蛇添足。皆因违背生之道，过火执生之故也。”

“非也非也，光阴的快慢是非，于感受而言本就是相对的，如果一向无所事事，日复一日重堆叠叠，留下的影象就会变得恍惚，回想起来哪怕百年时候也不过是昨日之事。这小丫头常常来此肄业，令吾之糊口增色很多，是以回想起来，影象变得饱满，那么时候也就显得长远了。”

白庸虽是半途插入，但以他现在的修为见地，很快就听明白在讲的内容，这是《大罗天机密》中的摄生篇。对这些与世无争的树精花妖而言，这类只讲大道，不讲小术的内容明显更加合适，并且植物所化之妖比拟植物所化之妖脾气上要更加暖和，对打打杀杀不感兴趣，反而对如何繁衍族群要更加在乎。

知其但是不知情以是然。这也是悠长以来，妖会输给人的启事之一，连大道都偏袒人类，何其荣幸。

“哈哈哈，后代情长，豪杰气短，最是美景喜庆。”

玄宗的妖修对玄宗弟子都非常尊敬，就是因为佩服他们对大道的贯穿，至于武道境地，那种东西在玄宗是最不被看重的。

“木老谈笑了，一年工夫对您而言也不过是打个打盹吧。”白庸恭敬的见礼，对方见他修为晋升，故而称为道友，但他可不敢接下，辈分在那了。