第四三五章 待宰肥羊8[第1页/共3页]

（感激浪漫滴天空、炽热小冰块L、书友120312001651595、hdfccl_ghos、我是冬儿宝贝.......不一一具名了，感激，感激，非常感激。）

老羽士指着沙盘上的字逐句讲授：“第一句是说你畴前运气多舛，诸事不顺，近年来才财路不竭，好运临头。”

这句话差点没让六子一屁股坐到地上，神采煞白：“道…道长，到底是如何个性命之忧？有没有破解的体例？求道长指导迷津啊。”

“那是，那是，道长您是世外高人，谈银子就俗了。”六子鸡啄米似的点头哈腰。

“大事不好，你有性命之忧啊。”

“道长，您给解释解释呗？我有点听不明白。”

老道这才走到沙盘跟前，凝神静气看着内里的笔迹，沉吟很久才开口缓缓念叨：“初年运蹇事难谋，渐有财路如水流；一花一人皆木易，相逢即为命到头；何故见得祸由此，人验金疮花醉倒；若问神仙如何解，避则名利一齐收。”

六子家的地上因为秋凉潮湿的原因，泥巴合着土，老羽士躺了半晌就躺不住了，寒气和湿气直往骨头缝里钻，一骨碌爬了起来，不经意的斜了四毛一眼，然后一言不发，冲着临时安排的香案，恭恭敬敬的又是上香又是膜拜，唬得六子忙不迭的浅显也跪倒了地上，跟着望氛围叩首。

扶乩最早闻于东晋，而起首见诸文籍记录的也是东晋末年的刘敬叔所著的《异苑》一书。东晋哀帝年间，江东一带天师道（玄门初期的分支）流行，时任文职军官的许谧（厥后被尊奉为玄门上清派第三代祖师）与号称能够通神的杨羲（厥后被尊奉为洞灵显化至德真人）都坚信天师道，因为志同道合，便开端联手共同创业，他们在京都建业（今南京）设立乩坛，许谧为坛主，杨羲为乩手兼记载人，通过请神、通神、扶乩这一系列流程，鼓捣出了《上清真经》三十一卷这本书，至北周武帝天和年间时，又有一名叫王灵期的羽士担当了前辈们未尽的奇迹，复制了两位祖师爷的套路，通过扶乩补充了《上清真经》到一百八十六卷，从而构成了玄门上清派的根基教科书。

老羽士停下了乩笔以后，俄然一声大呼，仰天颠仆在地，双目紧闭，一副不省人事的模样。六子急得正要去扶，四毛一把拉住他：“别动，神仙还没走，凡人可不能碰，神仙走了，道长本身就能醒了。”六子立即吓得不敢转动了。

老道仿佛全不在乎普通，持续说道：“神仙说你一花一人皆木易，相逢即为命到头，这木易仿佛是个灯谜。……”说到这里，老道卖了个关子，口里叨咕着：“木易….木易…..木易为杨…..神仙的意义是你碰到的一花一人都和杨这个字有关，可到底有甚么关联才会命到头？花为诱人验金疮又是何意？老道就猜不透了。道非声色，奥妙难见。如人饮水，冷暖自知，不成向人说也……”

上清派到随唐期间曾盛极一时，终究与天师道逐步融会，到明朝初期生长成为正一道，而中国玄门两大王谢朴重之一就是正一道，照此逻辑推理，正一道是玄门家数的首要构成部分，《上清真经》又是正一道的实际源泉，而《上清真经》是通过扶乩术由神仙传授的（实在与否在此不评价），以是得出结论以下，扶乩是道家生长汗青上的里程碑事件。