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在阐述唐传奇勃起的社会背/景时，范烟桥所著的《中国小说史》曾言：“在此期间，婚姻不良，为人生痛苦之思惟，渐起嗟叹；而藩镇放肆，布衣渴盼一种侠客之布施；故写爱情、豪侠之小说，产生甚富。”按照所论可见普通，特别在唐朝末期，社会对豪侠救济如云霓之望。《资政通鉴》卷二一五，记李林甫：“自以多树敌，常虞刺客。出则步骑百余报酬摆布翼，金吾静街；前驱在数百步外，公卿走避……如防大敌；一夕屡徙床，虽家人莫知其处。”可见社会暗害行刺之风弥行。这反应在文学作品中，便是豪侠主体的传奇大量出现。

《六指琴魔》

《卧虎藏龙》

黄易，本名黄祖强，香港中文大学艺术系毕业。1989年黄易辞去高职厚薪，隐居离岛深山、藏风聚水之地，用心处置创作。至90年代，旋即以独树一帜的武侠作品，囊括港、台两地。1991年景立黄易出版社有限公司，出版了大唐双龙传等作品。黄易的作品场面弘大、人物浩繁，让人叹为观止。只是在武打招式的描述上显得过于草率，压服力不敷。别的，黄易作品常常直接融入一个汗青大期间，而不是将汗青作为背/景。这是其长处，但也遭到了汗青的限定。

今后，一个冷静无闻的小小护士在病院中异军崛起，混黑道，炒股票，玩赌石，混的是风生水起。医界巨擘，金融财主，黑道酷哥，冷血杀手，古武世家少主纷繁拜倒在她的护士服下，另有他，他，他…

道家修炼，归根结柢是要修炼内涵的精、气、神三宝。因别的在姿式行动，并不首要。只求能够做到头脊朴重、温馨天然，便是最大原则。静功的采纳坐式、站式或卧式，或漫步亦无不成。各种姿式的要点以下：坐式，能够平坐凳上，小腿垂直于空中，或者交叉亦可；也能够盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在坐下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田便可，或者手抚两膝亦可。站式，天然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体??于体侧都可。卧式，普通为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；别的一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。漫步之时，应被挑选在人少温馨的处所，公园或者大一点的天井以内，没有其他滋扰，并且门路又比较平坦。徐行徐行，如飘云端。漫步之时，能够用静功当中的听息法，但是不要闭眼睛。挑选一种姿势式做好以后，开端炼功。对于内里行动，行修要点以下：（1）满身放松，不管采纳何种姿式，均须满身放松。这个放松，不是软作一团，必要保持头脊朴重，以利经脉畅达；但也不要成为硬挺，变得生硬机器，反而倒霉于放松，亦会停滞经脉的通畅。放松的做法，起首要求双肩下沉。普通人平时身心严峻而不发觉，行动上就分歧适放松的要求；现在大师做修炼工夫，起首从行动上调剂过来，天然就能进入放松的状况。（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为甚么需求微闭双目，因为展开眼睛轻易滋长邪念，全数闭上又轻易昏沉入眠，皆倒霉于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。详细做法畴前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到面前之物而又不能辨清为度。（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，畴前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。（4）鼻息天然，即天然呼吸，但忌粗短。跟着静功程度的为断深切，鼻息该当逐步做到深、长、匀、细、微。（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指上面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，天然接通，半晌以后，两手感到发热发胀，奇妙非常，便是二气接通之效。道家没有男女之分。