第九节 论武（4）[第1页/共4页]

以是天竺武学常常真气醇厚，内力过人，但是运使起来与中原技击却不能比拟。天竺武学，仿佛把本身练成一块大石头，固然别人凿不动你，你想伤人却略显不敷。而中原武学仿佛将人铸成一口利剑，伤人充足，却难以矜持。

因而天子只好耐下心来持续翻看一会《十三太保横练金钟罩》。初创这门武学的青先生除了在图版上汇出了练功的姿式与真气的走向外，还在图版前面的笔墨中言简意赅的阐述了他的武学思惟。

青先生在最后的末端表示，他还会再接再厉，尽力作死，争夺早日研讨出真气的本质，然掉队一步阐述出宇宙万物存在运转的事理。

这位青先生说他自幼喜好格物致知之学，曾经切磋万事万物存在的根本。颠末他白叟家长时候的研讨，他发明这人间统统万物存在的根本都有重量。比方人每日呼吸吐纳的氛围都是有重量的，而非传统意义上大师以为的没有重量。他曾经测出了氛围的重量。

为了将这两门工夫融为一体，青先生将处理之道放在了真气之上。

在点窜了《十三太保横练》以后，青先生也遵循本身的实际点窜了《金钟罩》的练法，将真气蓄养于人体四肢每一个角落，真气运转的轨迹更是由他本身摸索。并且在修炼之时仿照《十三太保横练》刺激脏腑筋肉的体例，改以真气替代丹药和油膏。

天竺所谓七轮，三轮位于脑筋眉心至咽喉之间，一轮在气度正中，另有三轮位于下丹田四周。那位青先生以为传统中原武学酝酿真气于下丹田，称之为气海，而脑宫摆布作为养神之地。天竺工夫别出机杼，于脑宫于胸腹蕴化真气，平白比中原武学多了两处丹田。但是经脉却过于细致，只要左中右三脉，在真气的运使上远不如中原武林有十二端庄、奇经八脉运使满身。

不过青先生接下来的记录倒是让李旭不得不平气这位前人的确分歧凡俦，实在有猖獗科学家的风采。

《十三太保横练金钟罩》的胜利无疑证了然青先生的猜想是精确的，真气的确能够离开了丹田与经脉存在。但是却不能解释真气以何种编制作用与人间万物，令人具有了超出常理的才气。

既然真气是没有重量的，那么遵循青先生朴实的天下观，那么他就论定真气并不存在。

这是青先生简朴地辩白，他也在文里指出，下天武学浩如烟海，各有独到之处，他只是平常而论，不能是以就以为天下武学便是如此。青先生在卷首还提到，他传闻在西域与突厥之西另有大国如波斯、大食、条支、大秦、安眠、贵霜等国。既然天竺武学对于中原另有弥补裨益，他但愿厥后者可之前去这些域外之国旁征博引，寻求本地武学中能够弥补中原武学的技法，将中原武学晋升到更高的高度。，

便是李旭看到这里也开端思疑虞朝太祖是不是昏了头，真气的存在几近是天下武道之基，他白叟家竟然把这门一本否定真气的书存于宝库当中，莫不是昏了头。

青先生也是位不怕出事的高人，他以本身为尝试品，修炼这套工夫。成果不到三年便将金钟罩练至第九关，并且每关都封关极品。按他白叟家的说法便是“进境一日千里，昔日仇雠，纵各式围歼百般毒计而莫奈我何。”，明显是获得了极大的胜利。不然遵循他白叟家这作死水平生怕早给因为尝试而结下的仇家给捅透了。