何为武道3[第1页/共16页]

1、论思惟

练习体例：参照“劈拳”练习体例停止练习。

1、下盘根本

脊柱略呈形，若此心机曲折不存在，则人体由高处往下跳时，其打击力将直接施加於脑部！但由於此形的干系，当脊椎在接受力量时，其感化力会在曲折处会形成应力集合的征象，使脊椎异位。当异位点压迫到神经时即会形成腰背酸痛的景象。更严峻的话，会产生椎间盘脱出的征象，而构成骨刺。

3、论合一

技击与兵法皆为精准利用时候与空间的一门技术，不同只在标准的分歧。兵法讲究攻心为上，技击亦然。除了肢体的进犯外，心机战亦是决胜的关头之一。能以一敌众，具劈砖破瓦之力，仅为匹夫之勇尔。盖善战者之胜也，无智名，无勇功。善战者能缔造对己绝对无益之情势，在绝对的胜算下脱手，天然不需智计窜改，不需勇破全军。且上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，上乘的武者是以薄弱的武力为后盾，但不轻启战端，务求不战而屈人之兵。亦即：需求脱手才气处理事情的话，代表该武者尚需多加修炼！

涵胸是胸部略为内涵之称，乃系由锁骨前之胸大肌往内收缩而完成之姿式。涵胸可使两肩由原外张而使后背肩胛骨较着凸出之状况，变成一片平坦（两肩胛骨与脊椎骨成一平面），在今后倒下或撞击物体时，可使压力均匀　漫衍，不会合中在凸出点而形成凸出点四周构造受伤。

遵循前人的说法，发为血梢，舌为肉梢，齿为骨梢，指为筋梢。是以四梢的熬炼直接干系到血、肉、筋等人体内部构造的安康与服从熬炼，当然已就能够了然，四梢的熬炼，实际上也与易筋洗髓（骨中精）的武功及气功的高层修炼有着极其密切的干系。

6、企图不消力

要点：两手紧握横杠，两臂伸直，肩部放松。

2、论心性

有为法的熬炼体例系以吸气、提肛、鼓腹、闭气等体例（进武火）对下丹田加压再加压，强化丹田的纳宇量，待加压至必然程度时，以意念开端导引，自丹田向下到会阴，通太长强进督脉，经命门、夹脊、大椎、玉枕、百汇，而下眉心达人中。继而以舌头（天桥）抵住上颚往下接任脉，自承浆通过食道（十二重楼）到膻中、中皖等穴而回到丹田，完成小周天的运转。此过程于道家称为河车倒运，在佛家称**常转。修持此法者，小腹会较为凸出，身材的筋膜会腾起，身形会发福。

炼至虚含无领意：是说两路催动，本来均具意领、心领等各种修炼窍要。需求炼至领意失时，或者说“无”为领意，方为本真。虚含两字，尤其切要，含者，今之关隘也，虚含即虚化今之关隘。即入两相不明法要。亦入客我（肉身）无存关窍。浅显点说：四梢均为内、交际汇之边界，虚化今之关隘，就是说没有这些边界，化刚至柔，终成外内无别之象。

技击练习使一个习武者肢体行动由拙而巧，使心灵由集约而细致，此即神秀云：

太极拳“动”与“静”的干系是同一的，动是绝对的，静是相对的。在活动中求松静不但是技术要求题目，也是个意志涵养题目。能静则能心宁，能宁则能致松，能松则能致微，致微才气致灵，致灵才气致变，致变才气致动，且能达到以少胜多、四两拨千斤之战术结果。故有“彼不动，己不动；彼微动，己先动”之说。这类劲在人先、更加快速的反应毹力，是在“动中有静”中求得的。