何为武道1[第1页/共16页]

2、肌肉

不出不入真动静：是说达到不出不入的境地，方能了然动静之本来意义。须知动静者，毁灭自心。而消者，水合肖也，故不出不入之存，不是停止，也不是不动。不过无其外内之别，成其恍忽之运。

我们要从根本高低工夫。根本得不到，你如何就能获得阿谁呢？你连劲都不懂你就能获得阿谁了？话又说返来，你不懂劲，你的拳就练不好，推手是查验拳架的，那么你拳架练不好一推手就晓得了。我们学了几十年，你还跟人杠，你还跟人瞎推，就申明你的拳练得不好，练拳是有要求的。

技击与兵法皆为精准利用时候与空间的一门技术，不同只在标准的分歧。兵法讲究攻心为上，技击亦然。除了肢体的进犯外，心机战亦是决胜的关头之一。能以一敌众，具劈砖破瓦之力，仅为匹夫之勇尔。盖善战者之胜也，无智名，无勇功。善战者能缔造对己绝对无益之情势，在绝对的胜算下脱手，天然不需智计窜改，不需勇破全军。且上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，上乘的武者是以薄弱的武力为后盾，但不轻启战端，务求不战而屈人之兵。亦即：需求脱手才气处理事情的话，代表该武者尚需多加修炼！

武学的锻鍊对身材而言，与普通活动并无太大的差别，所应重视的处所完整不异，其不过乎暖身的活动及与饮食风俗的共同。

技击根本——内篇

练习体例：参照“劈拳”练习体例停止练习。

上述歌谣的意义是非常较着的。

身心能够合一，已具相称高之粉碎才气矣（如李书文之流），能进一步与人道相合，则其势可摆布一国之兴衰（如蒋介石、**之流）。但不管是具有哪种才气，因为“能”，以是才会有trt　be,　tat'　a　quetin.的感慨，因为能，才有要做或不做的挑选权力。盖杀之极矣应属修罗。修罗之能，帝释亦不堪其一击！修罗能打，修罗耐打，更可骇的是：修罗不动心。修罗心中底子无残暴、慈悲、爱恨等看法，他只知：粉碎！但是武自止戈而生，止戈一定必然必要粉碎，武的目标在处理纷争，能生能杀方是真正的武者。能杀而不杀才是真正的德行。能杀而杀只是霸者之格式（如秦皇汉武），能杀而不杀则是仁者。孔明七擒孟获而不杀，故能以德服人，是以仁者无敌！也因能杀，故能放下屠刀，登时成佛。不能杀的人，连屠刀都提不动，才气有限，仅能求己身之保命，有力他顾矣。拿不起屠刀，如何放下？

脊柱略呈形，若此心机曲折不存在，则人体由高处往下跳时，其打击力将直接施加於脑部！但由於此形的干系，当脊椎在接受力量时，其感化力会在曲折处会形成应力集合的征象，使脊椎异位。当异位点压迫到神经时即会形成腰背酸痛的景象。更严峻的话，会产生椎间盘脱出的征象，而构成骨刺。

3.练气的服从

内练一口气，外练筋骨皮，娘家工夫所著重的是实体的肌肉、体骼的锻练，而形状锻练的根本则在於形体姿式的精确。中国技击相称夸大　姿式的精确，而为统统拳法套路的根本，以下盘马步的踏实，上身的涵胸、　拔背、沉肩、垂肘，这些姿式的成因皆是在实战的磨练下所积累产生，而在当代则可自人体工学的角度停止研讨切磋。