第十三章.三魂之辩，七魄之别[第2页/共3页]

这大安闲真敕真如同周玄晓得的‘小无相功’普通，表现诸多窜改，纳万道于一体？

“不依托身外化身，若要强纳道佛于一体，则蕴魂震惊，难以保持。是以，六合间只要元始天魔，求道真魔，魔佛之属；却不见有‘阿弥陀天尊’‘东华菩萨’‘如来道人’之类。此中原因，盖因道佛两家俱修蕴魂而至。”

只是魔道的修炼，讲究发散赋性，不拘动机，所练成的魔道神通又各个诡异，以是这魔道修士境地越高，越是难以度过下一次难关。这类前期的不敷，很多人以为是对于前期小上风的一种均衡，但是其本质上还是因为魔道修炼过于夸大情意欲妄而至。

“道佛二门神通共同仰赖于蕴魂，是以要容而成一体，千难万难。古来，有天纵奇才者，创出身外化身一法。故而，佛门中很多佛陀菩萨都有其道门身，而道门中斩出佛门身的大神通者亦不在少数。”

不管是修持，或是斗战，修士的行动时候都会影响到七魄的强弱分部。以道门为例，在成绩元神之前，修行功法会加深明，劫两魄的特异。明魄是道门功法归属之魄，修炼五行，日月窜改，阴阳窜改等道门神通都会影响到明魄。

阿弥陀天尊？可骇可骇！

遵循大安闲真敕的修炼体例，蕴魂表里构成两面，一者为佛门载体，一者为道家真妙。

大禅寺之战就在面前，目前并分歧适向三位派主提出让杀剑道和蓬莱别府赎人的事情。

波澜壮阔的马甲期间，周玄的嘴角不但翘了起来。

外道修行，最难的一部就是让这些外道生灵降服本身的‘天命’，老诚恳实地遵循正统体例，步步晋升本身。

比之道家的心性说，佛门中存有两门方向，定性说，和循环法。定性说和心性说近似，讲究的都是透过苦修，达到远超自我，重塑内蕴的结果。而循环法例有些取巧了：修士循环以后，保持宿慧稳定，透过十数世的堆集，让蕴魂透过量的堆积，而寻求质的窜改。终究一举胜利，在某一世超脱。

“蕴魂遵循道门法门修持，蕴魂慢慢堆集深厚，便能够产生各种道门神通。道门修持其支流便是明心见性的心性说，以心性统御统统动机，收敛诸魂诸魄。而佛门中，修持蕴魂，则有两种法门：一者是宿命轮修法，透过不竭转世，透过期候的堆集，产生宿慧，从而加强蕴魂；再者是透过禅定，咒念等产生定性，从而达到‘静生定，定生慧’的结果。道佛两门修持最是循序渐进，以蕴魂为主魂，包涵兼蓄其他灵魂，让此二门修士在每个小境地以内，较之于魔门，外道修士，心性定力更加安定。”周玄是太华门弟子，对于道门佛门的修炼上风天然了然于胸。

周玄屏住呼吸，细心向下看去，他要看看这位安闲天子，安闲天魔是如何化万道于一体的！

不得不说，大安闲真敕确切是另辟门路，别开六合的一门修炼体例。此中最为核心的部分，就是其对于‘三魂七魄’的了解。

道，佛，魔，外道，四家对于三魂七魄的了解和修炼各有特性。

只要道佛二者成为主体，便可用以弹压心神，统御其他外道魔门功法！