第一百八十八章[第1页/共2页]

这是佛教的真言和道义，这个天下，有很多种实际和信奉，也有很多中否定各种实际和信奉的实际。而信赖甚么，不信赖甚么，也是每小我本身造化。

是以，归纳来看。这个天下上的人实在分为三种，一种是自我认识强大，但是，也顺从一些遍及的大众的品德标准情势的。这是大多数人的行动法则。另有一种是，内心只要本身，伤害别人，伤害道义，伤害任何东西都能够，但是，必然要满足本身的感受，这类人，就是佛教当中将来必然下天国，或者说，运气定然多有灾害之人，也是一种薄命人。用普通的人的话来讲，就是不幸之人必有可爱之处。另有第三种人，这类人未几。他们境地比较高，长于宽大别人，为人办事中庸，长于采取，并且用一颗赤忱的心去面对这个天下和四周的人。

以是，这个天下的人，就是这么一回事儿。不管从所谓的真谛的角度去看天下，还是从所谓的情面油滑的角度去看天下。很多东西，都经不起考虑。而独一能鉴定一小我是好人还是好人，一件事情是功德还是好事的标准，在对待物的态度上，当然一眼就能看出吵嘴。但是在对待人的态度上，那就是，越是宽大的人，就越是好人。别老是以为你那带刺的脾气是一种高傲，或者你那阴损的手腕是一种本领。这些都无不说了然，你的为人和本质。一个真正的好人，必须是宽大的，能够做到自重自爱，不去侵犯别人的合法的权力，也长于去宽大别人的人。不过，宽大别人并不是无底线地去宽大别人的弊端，如果一小我宽大别人的弊端，那就是对弊端的放纵。每小我都不是完美的，都有本身的弊端。当你面对别人的弊端的时候，你能够沉默，但是不要那么锋利，因为，每小我都有弊端。

因为分歧的信奉，就产生了分歧的人。有人收益于信奉，有人受损于信奉，这就是天下，天下中的人，天下中的各种人的人生观。

好了，扯远了。

不过，再转头看看，现在有一种东西，叫做得寸进尺。有一种人，那就是你宽大他，他就当作了你的让步，你沉默了，他以为好欺负。你每次对他一巴掌打畴昔，他就诚恳了。

就打个比方吧。就说这个天下上，人们所议论的婚外情，出轨这些事情，在大多数被这个天下所接管的朴重或者端庄人的眼里，这些东西是不端庄的，或者说是吃饱了没事做，乃至是寻花问柳的品德废弛之徒才为止的。但是，如果说，在一个圈子里，此中的每小我都有这类婚外恋的要求或者需求。这个圈子里几近很多人都是来寻花问柳的角色。那么，你如果作为一个朴重人，在这个圈子里周旋的话，那么，你就是一个好人。在那些寻花问柳之辈的人的眼里，你就是一个假端庄，像块石头，不通情面，刻薄古板，总之，这个圈子里的统统人的口水，会像源源不竭的泉水普通涌出来，乃至在你还没明白是如何回事的时候，你就被那些口水给黑死了。在那些喜好寻花问柳的人的天下里，他们认同的是人活着的出色的天下，夸姣的感受，在他们的心中，人生，就是一种享用，而在你眼里的所谓的寻花问柳的品德废弛的一种糊口体例，在他们的眼里，就是一种合适人道的，对得起本身的糊口体例。