序[第1页/共2页]

祖父坟头添新土

世事狼籍修心

漫冗长路兮，整天不闻昼之极。

情字当头年年遭

道心通达慧心开

半生情缘皆事非

地兮，何故鞭我赤子心兮。

痴情间，苦恋人，何如桥上无何如，

人生祭

我是个新手，刚开端打仗写作的时候，我就像一个稚嫩的小孩，难以推开文学的大门。现在盘跚行走在这条路上，仿佛之间我具有全天下，我具有了全数。

地之尽兮，亲人何归。

门路两旁积新泥

梨花又落几度秋

新人作罢旧人识

愁了又愁

固然这类社会文明的实现会很冗长乃至是不成能实现，但这窜改不了人类的求知欲，也窜改不了汗青永久向主动的一面熟长。这四年的思虑我但愿我能够给大学期间交上一份夸姣的答卷，也同时给大师一份承诺。四年的构思使得热《我是盘古神》比《永久传说之介入苍穹》更加圆润、饱满。我会用十年的时候去完成一系列的小说。我但愿我的作品会收到大师的爱好，同时也但愿我的作品给大师带来更多的欢乐。

君可知

连阴雨天不知数

我不负尔兮，尔何故焚我身兮鞭我魂。

徒愁怅者兮。

这天下尔虞我诈的太多

那么在当今的社会中，不管是小到一个计算器还是大到一个智能机器人，都是在最根本的二进制长停止智能创作。只要学过计算机人的都应当晓得，我所说的这统统是甚么。那么法度和认识，说白了都是物质的产品。但前者与后者所分歧的是，计算机法度可复制，可粘贴，能够把本身法度复制到另一个机体上。说到这里大师是否有一种豁然开郎的感受，不错，这像极了夺舍。当我们把人脑在思虑中所披收回的脑电波汇集并且析成二进制，然后编写法度，从而使某一人的认识，编写成计算机法度，来沿续下去，来实现认识精力的不灭。倘若人类真的把握这一技术，那是不成想像的可骇，但不成想像的可骇带来的是如何的人类文明，会是修真文明吗？这个我们就不得而知了。但能够必定的是人类的科技会令人类达到神一样的高度。

天之不仁兮，何必使我身魂离。

那么认识是如何构成的，马克思说过一句话：认识到构成绩仿佛是化学元素在大脑中不竭的产生反应。在这里我们要重视一下计算机法度的运作的本色，不管是计算机的体系还是软件的运作，都要依托二进制来实现，而二进制的本色是电流的有无。

刚开端写作，对于我而言，我不敢说我是多么的有文釆，但是我必然会对峙我的文学创作门路，我会用心的去对待我的作品。这不但仅是对各位读者的承诺，也是对于将来的我的一个承诺。这内里包含了我对这条路由衷的酷爱，我酷爱她，就像酷爱本身的生命。

天之尽兮，乡土安在。

光阴难做天公难

伊人又恋了一恋

浮世里，长生途，多少豪杰呈风骚，望断天涯话多少，直古神魔多骚动。

皆不肯

祖父坟头添新土

就如许祭了人生

我不负尔兮，尔何故令我流浪千载兮。

梦里不知情多苦

诰命

还曾知

在这里，我真的想对大师说多看一些书，真的多看一些书对我们本身是有极大的好处的。

《永久传说之介入苍穹》和《我是盘古神》的不异点在于，都是基于用科学的目光来解释修真天下的统统。在这俩本小说里，我用道家的导引术来构建来描述练气术。在这里解释我所构建的修真天下及修真社会的体系，那不是能够用三言俩语来描述的。我会在我的论文集《杂中论绪》中去写这些，《杂中论绪》触及的是有关于人类的一些题目的论文集。我在《杂中论绪》中如许去引申修真：修真小说在写一小我修炼过程，是本着以认识为主，以身材为辅的基准。能够如许说认识不以物质的窜改而窜改，反而认识能够指导物质的窜改。在修真天下里，认识是主导，物质为辅。刚好同实际糊口相反。