Chapter 8[第1页/共13页]

相反，以为本身有代价、自我评价高的人能够接受困难。出错、失利时不会就此放弃，反而会尽尽力去尝试。为了弥补错误而尽力。这就是我们所指的当真处理课题的态度和体例。处理课题没有甚么捷径，当真面对，没有甚么课题是不成能的。很多人还没尝试就放弃。失利的话，重新再来就好，一味沉浸在懊悔和不甘当中是处理不了题目的。

即兴地活着

活着的确很痛苦，阿德勒却试图要在生中找出可减轻痛苦的冲破口。

虽说，实际中的我们另有很多缺点，但是仍然需求从接管实际中的本身开端。对本身抱有太大的抱负时，一旦发明抱负和实际的背叛，终究会回避人生课题。不管是学习还是事情，都要认清实际中本身的才气，如果感觉有需求，就要靠尽力渐渐加强气力就好。

的确，只要一动手就能把任何课题做得完美吗？并不是。但是，他们却在堆集失利经历的过程中，已放弃处理课题；他们不能处理题目并非是本身存在限定，而是因为他们为了不面对人生课题而主动给本身加了很多限定。当然，如果你回避了课题，天然不会受伤。如果有人将人生视为“伤害”，那么必然是因为他们有这个需求才会这么做。为了“安然逃离伤害，以便庇护本身”，就得回避人生课题；要想把回避行动合法化，就得把人生当作是伤害的。我们必须指出，这类行动是由他对人生的定义、对人生所付与的含义所决定的。

亚里士多德把活动分红了两种。（《形而上学》）一个叫作“Kinesis”，有原点和起点。从原点到起点的活动过程中，需求尽量有效地挪动。要走到起点为目标的活动，在还没有达到之前都是不完整的。未达到目标，那么，这个活动因间断而算作为未完成，是一次不完整的活动。借用亚里士多德的说法，首要的不是“正在完成当中”，而是在多长时候内“已完成”多少事情。

人在任何状况下都能自在

当然，一开端或许有一个契机，才会像阿德勒所说的那样，构成劣等感。不过，这个契机产生后，要不要始终把视野投向“人生的阴暗面”、唉声感喟说活着好辛苦呢？这取决于每小我。

如果人是一小我活的生物，那么或许就没有烦恼甚么的了。阿德勒说统统的烦恼均来自人际干系。只要和人打仗，再靠近的干系，或者应当说，越是靠近的干系，越轻易和对方产生摩擦。一小我活着就不会遭到叛变、遭嫌弃或遭受哀痛的事情。但是，为了遁藏人际干系所带来的烦恼，挑选一小我活着，反面任何人建立深层次的干系，就不成能获得生的高兴，没法获得幸运。

就尽快去阿谁天下吧，因为那边是第二好处所。”

精力科大夫罗纳德・大卫・莱恩在自传落第了马丁・布伯（Martin Buber）的插曲。

我母亲在49岁时得了脑梗死倒下。抱病后半身不遂的母亲，冷静地谛视着映在手镜里的窗外风景。就是在这段期间，母亲还提出要学德语。我在上大学时曾经教过她一点。母亲让我把当时用过的课本拿到病院里来。厥后，她的精力越来越衰弱，没法再持续学习时，就跟我说她想读一读我高中时花了一个夏天读完的陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》。我每天都在母亲病床前读书给她听，直至母亲昏倒不醒。即便在负重伤盘桓在灭亡边沿时，人们也不会想到本身会死去。母亲或许也一样，始终未曾想过期待本身的是甚么。不管如何，我以为她在生命的最后一段时候还要尽力做力所能及的事，尽力活下去，真的很不简朴。