Chapter 3[第2页/共15页]

糊口体例、脾气，并不是与生俱来的。发展在同一个环境的孩子们糊口体例却会分歧，这类究竟只能申明孩子本身做出了判定、选出了糊口体例。

处理题目的形式

这类人会为了遁藏人际干系，不建立与别人的干系，起首会搬出本身的题目、弊端，以此为借口不进入与别人的干系中去。同时，也在别人身上找出题目，以此为借口，推说很难与别人建立干系。指责别人不睬解本身的人，常常是因为将对方当作了本身的仇敌。

启事论和目标论，凡是作为两个相反的观点而同时被提起，实际上，启事论也是包含在目标论内里的。搬出启事论，以为有了畴昔的经历，才导致本身面前活得如此之怠倦、此后的糊口也涓滴不容悲观――之以是这么做，是因为他们不肯意对本身的人生负叛逆务。

遁藏人生课题的人，只会说“是……不过”（yes…but），而不去动手措置课题。遵循神经症者特有的实际，他们说“不过”的时候，嘴上会说“想处理”，与其说他的内心正为“想做”和“不想做”而纠结、抗争，还不如说他实在已经做出了决定，即“不想处理”课题。然后就会说“不过……”，接着会提出本身没法处理面前课题的来由。神经症者会说，如果没有这个症状就好了，但是因为有这个症状以是没法处理课题，把这个症状当作是逃脱的借口。

阿德勒所说的“劣等自大感”与劣等感是分歧的。劣等感是指感觉本身不如别人。而劣等自大感，是指在平常相同交换中常常利用“因为有A（或者，因为没有A），以是做不到B”实际的行动。这里的A凡是都是非常有佩服力的来由，足以让本身和别人感觉既然有这类来由、确切没体例，神经症常常会作为A来利用。只是他们不肯意承认本身做不到，不肯意是以而丢面子。

“‘脾气’是社会特性的观点。对于脾气，我们只能通过他与四周天下的关联性，才气去描述。”（前述著作）

你会以为病人得了赤面症，还能有甚么目标？为了体味这个目标，我问患者“得了赤面症后，是不是碰到了甚么困难？”或“赤面症治好了，您想做甚么呢？”（《神经症品德是如何构成的》）实在这两个题目的目标都一样。对于前面的题目，有人说“想要和男性来往”。我们能够得知，此人面前是下定决计以赤面症为来由反面男性来往，没有勇气正视男性、与男性来往。也就是说，患者情愿以为“我是因为有赤面症才不能和男性来往”。

使他们感觉本身是有代价的

不管如何，如果我们接管了几岁时挑选了糊口体例的说辞，听起来，这个糊口体例平生中只做过一次。但是实际上并非如此。我们做过很多次挑选。起码，是有过很多机遇重新挑选的。儿童期间挑选糊口体例，长大成人后再重新挑选，辨别在于，前者是出于无认识之为，后者则是成心识之为。