第15章 大胆尝试[第2页/共2页]

锻体分为练气、锻体、易筋、洗髓四个步调，张乙现在是银身境，却不是完整的银身境，因为每个境地都只是锻体、锻骨和易筋，没有练气和洗髓，也不晓得这是好还是坏，但是他没有别的的挑选，只能尝试着往前走。现在连野生药材都没有太大的感化了，肉身境地晋升不了；国术境地达到了化劲，再往前一步就是见神不坏了，如何冲破，几位大师也说不出来。

也是这个时候，张乙终究发明本身走的路没有错，能够停止洗髓了，并且等候炼气入体以后，还能够再重新淬体一次，就当于每一个境地能够淬体两次，两次叠加的结果要远弘远于一加一的结果。如果普通修炼没无益用武技的环境下，人类金身境的发作力是150*5*10*20*40=600吨，而两次淬体的发作力最起码也有6000吨。

张乙一遍又一遍的朗读着，直到夜幕来临，才分开了图书馆。

更加分歧的是，自古以来，到了见神不坏的境地，就再没瞥见进步的路了。而张乙就很清楚的发觉到了本身持续进步的路，那就是微观感知。但是现在没体例持续下去，就仿佛只要放大镜时是看不到细胞的，只要造出了显微镜才气瞥见细胞。

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张乙松了一口气，达到见神不坏的境地，比及六合突变后，就能很快的达到神游境，并且发作力远远的超越神游境。

儒家的说法很直白，但是试问天下人，有几小我能做到。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

张乙谢过各位大师后便分开了。

格物是通过察看和实际，去找到万事万物的规律。那见神不坏就跟佛家说的一样，境地就是境地，没有修炼的体例，那我如何察看和实际呢？

张乙走出了基地，穿过树林，渐渐的往前走，没有目标地，从郊区走到闹市，直到郎朗的读书声传来，张乙俄然醒起夏国的传承中，除了佛道另有儒。

如果往前无路可走，那我从后往前呢？

张乙便拐路走向图书馆，借了一本大学，渐渐的读着。

‘’佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无不法。‘’此为佛家之言，了明以为施主或可自求本心。

一想明白了，张乙就闭上了眼睛，渐渐的感受着。

古之欲明显德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。