第三百九十九章 为官之道[第1页/共4页]

但是时不凡对此也就批了一句“作息”。别看这个天子所谓的亲耕大典是看起来昌大，实在狗屁不通。因为以当代百姓的文明程度，以当代百姓的认知才气，和动静传播才气，底子不晓得天子“亲耕”这回事。插手天子亲耕典礼的，也都是朝廷官员贵族和一些官员命妇，这类事情不是在作秀是甚么？

但是干部不去亲耕，反而粮食却团体趋势是在减产。而当代一层层官员都玩甚么“亲耕”，成果最后百姓糊口还是阿谁模样，没有甚么进步。乃至略微有些天灾天灾百姓都受不了，可想而知亲耕不过是一个作秀罢了，还不如后代的官员不去亲耕耘秀呢！

这帮唐朝官员，遍及的存在各种懒政的环境，起码相对后代官员的确是懒政懒透了。时不凡非常清楚，这类当代的在朝思路。这个当代的在朝思路是一种纯真完整为了统治而在朝的死路，他们在朝的目标是为了统治，并非是为了百姓谋福。那些口口声声说为了百姓谋福的官员，实在不过是为了便利统治和为了作秀罢了。

“当然，如何停止，这个并非是靠着直接暴力手腕去禁止，你们以为应当禁止？”(未完待续。)

当经济根本从自耕农窜改成为了地盘严峻的地主庄园经济，那如许从天下自耕农将会沦为耕户，乃至是少部分政治经济于一身的寡头身上。那这个时候仍然采取有为而治，那必定是不可的。

才气是根底，机谋只是手腕，这个天下上不存在为了手腕而手腕的事情。凡是手腕，都有目标，而看清楚目标，不被手腕所利诱，这个才是重点。

但是李义府却反问：“但是，如果不暴力，那如何禁止人持续兼并地盘。”

“我大唐官吏所采取的有为而治，实在已经是不完整合适的。有为不代表不为，当过分的有为，会有很多人并吞百姓财产，通过天然的这只看不见的手而并吞百姓，如许大量百姓为了保存不得不出让地盘。最后不过是饮鸩止渴。”

为了当官而读书，普通，时不凡感受太普通了，太合适当代的环境了。并不能是以指责前人，因为当代也就是这么一条窜改运气的渠道。在出产力不敷的环境下，贸易没法繁华，没法供应太多市场消耗需求，乃至没法能够供应太多的失业岗亭和生长渠道。乃至百姓没法离开农耕。独一离开农耕的体例，也就是去当官，成为农业的办理者。在农耕社会，官员也就是一种“农业办理者”，也就是这么一条进步渠道。

而当代官员在这方面，实在已经是较着的听任了。听任那些政治特权的人并吞地盘，或者是过分的“有为而治”，对于一些侵害百姓的环境过分的“有为”。再加上当代百姓文明程度低，不晓得如何保护本身的好处，以是他们底子不晓得保护本身的好处，而官府因为这类有为而治的思惟，不去主动干与，那最后地盘兼并民不聊生。

时不凡几近不按期的来给这些明理堂的门生上公开课，向他们表达本身的存在感，让他们晓得时不凡是他们的教员。这个就比如很多校带领常日内里都不会去亲身教诲门生，但是在首要活动特别是开学时候，再忙也要来，因为他必必要表达存在感。特别这些孩子是本身的根底，不能够轻视。

时不凡对于这个设法，实在不奇特，真的非常普通。当代人读书不就是为了当官吗？在当代，窜改运气的渠道相对太少，也就是当官一条了。至于说甚么像是后代巨人那样为中华崛起而读书，这个在当代恐怕几近没有啊！