第八章 博学多才校书郎（四）[第1页/共4页]

时不凡反问：“你说我是在误人后辈，不是在学习贤人教诲，那你既然口口声声说贤人教诲，我想问你你到底甚么是贤人教诲？贤人能教会他们甚么？”

“见过太子！”时不凡说道。

时不凡主动问：“你就是时不凡？”

“那叨教先生，你做到了尽信书不如无书了吗？”时不凡反问。

修文馆官员以为应当百分之百遵循贤人留下来的文籍来停止行事，统统都要遵循书上的体例来来做人做事，因为贤人是不会有错的，以是本身不能够有别的设法。但是现在一句孟子内里的“尽信书不如无书”完整突破了他这句话。因为如许必定会形成逻辑上的弊端，如果百分之百的遵循册本上面的体例，那也就是要尽信书不如无书。但是如果信赖了这个尽信书不如无书，那也不就是要独立思虑，不必然全数遵循贤人的教诲来做吗？

阿谁修文馆官员再次神采发青，这个但是时不凡再次操纵贤人的话来辩驳他，让他底子无话可说了。这个也太坑了，的确是让他自相冲突，然后底子没法能够有效的辩驳。人家孔子都倡导向不如本身的人学习，叫做不耻下问。而一个国度一个民族不也是如此吗？如果不能向不如本身的人学习，那也都如何能够叫做不耻下问？作为一个理科学霸，也不是没有研讨过中国古典哲学，其及时不凡以为中国的古典哲学，对于孔子的儒家学说来讲，本身儒家学说是没有罪恶的。真正有罪都是那些为了本身的好处，窜改儒家学说，对儒家学说停止曲解解释的封建君主和官僚。儒家学说之以是会变成厥后阿谁高傲，故步自封的环境，那是因为他们本身的需求，是因为政治需求，而并非是学说本身退化。孔子可没有让你裹小脚，也都没有倡导妇女守节，这些都是先人本身乱来的，为了保护本身的好处为了保护男人的统治权和淫.欲而弄的。成果先人都把这些罪恶加到了孔子头上，这可真冤枉了。

听到了这个声音，顿时有一个六岁摆布的小女孩问：“父亲？”

但是时不凡更是轻易，很快也都答复：“我没有看不起我中原贤人，但是你们莫非就能够肯定，这个天下上就只要我中原有贤人吗？莫非悠远的西方，就不能够有贤人？他们也有他们的贤人，那我们不能去学习参考吗？”

“太子，我以为读万本书不如行千里路，与其希冀在书籍上获得见地，不如亲身走出去看看。而我中原爱目前一向都是从我们前人的典范内里去旁观，并且很少对于西方有所体味。以是我主动的给他们讲授西方的故事，是但愿他们体味西方，体味我们这天下。不要把目光只是投放到神州大地上面，要晓得这个天下非常宽广，远不但是我们这个神州。只要把目光放到更远的处所，如许才气够真正的获得见地。固然鉴于目前这些皇子皇女尚且年幼，分歧适出去长见地，以是我主动给他们讲授一下内里的故事，那又有何妨？”时不凡问道。

而这些小孩子恰好是年幼对这个天下的猎奇的时候，以是他们每天都缠着时不凡给他们讲故事，让他们听故事了。

“我问你，你为甚么要给他们讲故事，而不讲贤人教诲呢？你讲这些故事，有甚么用？这些故事一点用处也都没有，远不如贤人教诲。以是，你如许做，那是在误人后辈。你讲故事，那只是再让他们消磨时候，而不是在让他们听贤人教诲，你这个不是在误人后辈吗？”