第十六章 余切所抛出的预言[第1页/共3页]

“这座镜子之城——或蜃景之城——将在奥雷里亚诺·巴比伦全数译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人影象中肃除，羊皮卷上所载统统自永久至永久不会再反复。”

【是以，当我们援引西方‘魔幻实际主义’这个说法的时候，我们也不自发构成了对拉丁美洲磨难汗青轻视和猎奇的他者之一，而将拉丁美洲的不安灵魂，再一次推入到无尽的孤傲当中。】

即马尔克斯即是魔幻实际主义，《百年孤傲》即是魔幻实际主义的最高成绩作品。

因为人们对汗青的熟谙常常是从影象的角度或是考古的角度解缆的，当这二者都没法确认其存在时，即便是曾确切存在的客观之物也会被人们从汗青当中抹除，视为不存在之物。

【结合果品公司在五十年代成为天下最大的香蕉康采恩。结合果品公司的统治在顶峰时延长到了全部中美洲，触手遍及哥斯达黎加、巴拿马、哥伦比亚、危地马拉、古巴等国，成为“香蕉共和国”的意味，对中美洲各国经济产生了庞大影响……】

他说：“余切，我完整信赖有这类事情。我甚么事情我没见过？但是，统统要讲证据，你这个要真正获得统统人的承认，只要等书中的事情水落石出的时候，才气还你一个绝对公道！因而，你的统统才都闭环了，但是这倒是很难的。”

而1982年拿到诺贝尔文学奖，当时马尔克斯已经是一个白叟了。

马尔克斯仅仅是照实描述了本身的见闻，并将之停止了艺术化的再创作，这类“变胡想为实在但不失其实在”的创作伎俩，关头在于“不失实在”。

海内创作者完整能够从他天赋般的创作伎俩中汲取到灵感，这没有任何题目，就如同管谟业在看完《百年孤傲》第一章以后就情不自禁道：

余切当然不信赖宿命论，他晓得事情终究水落石出了。

后代有个美国的国务卿，在谈到该国的对外政策时，说“我们盗窃，我们扯谎、我们棍骗，这就是美国的光荣”，能够想到，在更早的年代，结合果品公司只会做的更加直白。

以是在研讨稿的开端，余切也抛出了本身的一个预言：

当然很难了，不难，如何会马尔克斯本人都搞懵逼了？

第一个看的人是阿莱。

这类研讨体例，需求到信息大爆炸年代，对信息的采集和检索本钱已经非常低的时候，才气遍及利用，当然当时候也就不敷为奇了。

余切的研讨也是有关头缺失的，大师都看到了。缺失由第二个看到的人马识途指出。

余切支撑结论的第三个身分，是先容告终合果品公司的累累罪过。

马尔克斯平生不竭的追随事情的本相，却不竭的只获得棍骗的只言片语，不管是哥伦比亚的官方档案，还是外洋的报纸质料。仿佛罗生门普通的本相，不竭捉弄他，他没法瞥见事情的全貌，因而，他悲观的写下这宿命论普通的预言。

【明显，我们能够说，并没有真正的魔幻实际主义，而只要本源于汗青的实际主义，实在要描述的更精确一点，我们明天所会商的，恰是独属于拉丁美洲的实际主义。】

他夸大，书中的马孔多小镇以及此中的家属，将会从世人的影象里完整消弭，包含它的遗址也被飓风带走。

然后，又用“魔幻”公道了这类创作。