第四章 实践[第3页/共8页]

糊口中，会苦干，更要会巧干。会巧干的人，不一味走别人走过的路，总会尽力斥地一条新路子，寻觅新的机遇，固然路上波折丛生；会巧干的人与众分歧，并且并不介怀与众分歧；会巧干的人从不循规蹈矩，他们常常放荡不羁，喜好标新创新、独辟门路，以新的体例去干老的事情；会巧干的人具有独立性，他们具有独立事情的才气，偶然喜好独处，对本身的信心和欲望总会果断不移地对峙下去；会巧干会变通的人看题目具有与凡人分歧的目光，他们具有特别的综合才气，常常别出机杼。如当别人说1+1=2时，他们却说1+1>2或1+1=11。

为了给主谋者、情愿改过者机遇，王阳明在每次采纳行动之前，都先发书记，劝谕误入迷途者改恶从善，弃旧图新。在交战过程中，他也是按照实际需求，矫捷制定制敌政策。在平乱以后，他按照本地的实际环境，或者奏请天子批准增设县治，管关隘查抄的巡查司，或者窜改布局不公道的巡检司治所。

对症下药一词出自《三国志·魏志·华佗传》，本是指大夫针对病症用药，后用来比方人们针对题目，采纳有效应对办法的行动。

总之，会巧干的人不满足于浅近的东西、世俗的东西、平淡的东西或陈腐的东西；不满足于对题目的固有答案；并在不竭的追乞降摸索中感到其乐无穷，是以，他们常常能够制止王阳明所说的“有力却无巧，只是白搭力量”的做事误区。

但是，自古以来大多数人都把知和行看作两件事，比如人们常说：“三思而后行。”意义是思虑在前，行动在后，必须颠末量番细心周到的考虑才气有所行动，以为如此才气获得最好的结果，制止一些不需求的费事。

弟子徐爱问道：“伏羲、神农、黄帝之类的书也有传播下来，但是孔子为甚么把它们都删掉了呢？”

战国时候，秦国派王龁攻陷上党，意欲打击长平。

实干家比胡想家做得胜利，是因为实干家老是采纳耐久的、有目标的行动，而胡想家很少去动手行动，或是刚开端行动便很快懒惰。实干家具有有目标地窜改糊口的才气，能够完成不凡的奇迹，非论是开一间本身的公司，写作一本书，竞选当局官员，还是插手马拉松比赛等。而与此构成光鲜对比的是，胡想家大多是站到一边，胡想这些罢了。

降服浅尝辄止的弊端

如果人们能在学习体味的根本上再深切思虑，将所学知识不竭反应到大脑的深处，让这些信息一次次地刺激潜认识，以便把知识提炼、消化，便能够矫捷自如地应用这些知识。在具有了深切思虑的风俗后，人们就能制止浅尝辄止的弊端，学会深切地体味事物，即儒家所说的“笃行”，也就是人们常说的对峙到底的做事精力。

王阳明答复说：“社会民风日趋开放，文采日渐昌隆，世道沧桑，那些书即便有传播下来的，也会因期间的变迁而逐步不应时宜。周朝末年的时候，要规复夏商期间的浑厚民风，已经不成挽回了，何况尧舜时的世风呢？更何况泰初期间的伏羲、黄帝的世风呢？”实在，王阳明是在警告人们在做事时要按照实际环境——分歧的时候、地点来随机应变，制定呼应的、精确的体例。