第十章 智慧[第3页/共6页]

不迁怒也合适孔子“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”之道。孔子说人不该当把对本身的要求套用在别人的身上，本身能做获得，不必非要求别人做到。迁怒也是这个事理，人的心中有仇恨，不要拿别人当出气筒，本身消化了岂不是更好，还显得很有涵养。

说完，老先生回身对女伴计大声说道：“光驾，把这只布丁替我包好，我要带走。”他指了指最大的也是最贵的一只布丁。女伴计从架子上取下布丁，开端打包。这时，他取出一只陈旧的玄色小皮夹子，开端数起他那些零散而少得不幸的钱来，然后将它们放到柜台上。

每小我在社会上都不是伶仃的，四周有很多与本身共同窗习、事情和糊口的人，为使学习顺利、奇迹胜利、糊口幸运，人们都情愿建立杰出的人际干系，而推己及人则是实现人际干系敦睦、和谐的首要路子。要做到推己及人，起首要做到“己所不欲，勿施于人”，然后再进一步做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说，一个有仁德的人，本身想要站得住脚，同时也要帮忙别人站得住脚，本身想要事事行得通，同时也要帮忙别人事事行得通，真正做到己立、立人，己达、达人。

“仁”是儒家学说中最首要的一个观点。在孔子眼里，不管是“好仁者”还是“恶不仁者”都有一颗仁爱的心，人道本善的另一层意义就是人道本仁。而“己所不欲，勿施于人”也是仁爱的一种表示，如果我们给别人东西，最好想想对方或本身到底想不想要，如果连本身都不想要，那么最好还是把这个东西拿归去。

王阳明以为，“亲民”就像《孟子》中所说的“亲亲仁民”，“亲之”就是仁爱的意义。百姓不仁爱，舜就让契担负司徒，“敬敷五教”，让他们相互靠近。而要和别人相互靠近、仁爱，人们要能够将心比心，推己及人。在这点上，王阳明可谓最好典范。回顾王阳明的平生，不管是被贬龙场还是官居高位，他始终和百姓保持密切的联络，做到了将心比心，仁爱百姓。

仁爱的人把六合万物看作一个团体

这家的女仆人很聪明，她决定遵循智者的话去做。以后她一见到邻居老太太就夸她精力好、气色好；碰到邻居大姐买菜就夸她篮子里的菜又新奇又便宜；碰到邻居送儿子上学就夸邻居的儿子又聪明又懂事；如果有人到她家开的百货店买东西，见到年长的就叫大娘、婶子、叔叔、大爷，见到年纪相仿的就叫姐妹、兄弟，而那些小孩子，她则冠以“多标致的小女人”和“多帅的小伙子”等美称。成果没过量久，这家人在镇上就小有分缘了，买卖也做得红红火火。

甲乙两人在同一家公司任职，一次，两人闹了冲突。一天，甲对另一同事丙说：“你去奉告她，我真受不了她了，请她改一改她的坏脾气，不然我再也不会理她了。”丙说：“好，我会措置这件事。”丙果然去找了乙。以后，当甲碰到乙的时候，感觉她不再那么盛气凌人了，并且还跟甲友爱地打号召。在今后的日子里，乙变得和蔼又有规矩，与畴前比拟，的确判若两人。甲就向丙表示谢意，并且猎奇地问：“你是如何压服她的？”丙笑着说：“我只是跟她说，有好多人都奖饰她，特别是你，说她又和顺又仁慈，不但人长得标致，脾气也好，分缘也好！如此罢了。”