第十五章 修养[第1页/共7页]

王阳明以为，用兵作战，先要以策画礼服仇敌；要完整地克服仇敌，则要让对方从内心臣服于本身。王阳明的这一思惟，与三国期间蜀国的闻名政治家、军事家诸葛亮《南征教》里所说的“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”附近似。

治好老太太的病，靠的不是药，也不是禅师的法力，而是心态的窜改。这个故事奉告人们：即便碰到困难的事情，只要心态主动，看到事情的光亮面，充满悲观的意念，大脑处于这类调和的状况，就会分泌出对身材无益的激素。相反，如果表情愁闷悲观，整天唉声感喟，处于苦闷怨怼的状况，大脑遭到这类恶性刺激，就会分泌出对身材有害的物质，侵害人们的安康。

这些都会中长大的年青人不经意地用噪音净化了丛林，真是大煞风景！不过他们都是仁慈的青年，并在她和她的朋友身边围坐着，欢愉地扳谈。

内心沉稳、不怒自威才是真正的内心气势。面对狠恶的合作，我们不要急于与敌手斗争，而要重视气势的培养。急于求成不但倒霉于合作，反而会让我们一败涂地。韬光养晦、引而不发，培养本身内心深沉、淡泊名利的品格，当我们的修行到了必然境地的时候，内心的威慑力就会自但是然地透暴露来，不需求狠恶的合作，我们的敌手便会甘拜下风，落空抵挡冲突的心机。当我们把握了王阳明所说的“攻心”之术，就能减少人际胶葛的烦恼，也能够用心根究本身的知己了。

“要晓得，在悠远的路途中，餐风饮露，攀越崖壁，行走于高山野岭之顶，常常是饥渴劳累，筋骨怠倦不堪，而又有瘴厉之气不时扰乱着身材，如果这时又有愁闷忧愁积于内心，表里夹攻，岂有不死之理？

军事上讲究“攻城为下，攻心为上”，说的就是心机博弈在合作中的首要性。一个真正的强者是不会将严肃流于大要的，他震慑的是人的心机，给人一种深不成测的“间隔感”，令人没法真正体味他的内心天下，以为服从他或许是最好的挑选，让人不得不平服、跟从。恰是这类不张扬、不傲气、捉摸不透、奥秘的感受，彰显了强者的品德魅力，让民气甘甘心肠畏敬、崇拜。

吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝神静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”既非要字好，又何学也？乃知前人随时随事只在心上学，此心夺目，字好亦在此中矣。

今时本日，音乐充满着任何一个角落，走削发门，大街上、商店里、汽车内都回荡着各种旋律；回到家里，电视中、电脑上，乃至邻家的窗口都会有音乐飘来。不管你在那里，不管你喜好与否、接管与否，音乐已每日每夜地浸润着我们的毛孔，但这些音乐大部分是噪音。

本想劝三个年青人关掉那些渣滓音乐，悄悄聆听大天然的乐曲，但是想到并没有规劝他们的权力。最后还是任由他们，直到他们拜别，消逝在丛林当中为止。大天然的音乐多美！风儿轻唱着，小鸟甜美地鸣啼……这类从盘古开天以来最陈腐的音乐绝非人类用吉他与狂吼能制造出来的旋律，而他们竟然白白华侈大好的天然资本，委实令人可惜。

在王阳明看来，舜作《韶》乐九章，周武王作《武》九变，都是具有了中正平和的表情并在此根本上制作的，因此具有较强的民风教养的感化，对人们的身心安康非常无益。而后代制作音乐，却多是作一些俗词谰言，与民风教养一点干系都没有，乃至还能够侵害人们的身心安康。是以，王阳明才苦口婆心肠劝戒人们：现在要想使民风返璞归真，人们就要将音乐中的淫词谰言都删去，只保存忠臣孝子的故事，使百姓大家都能明白事理，在潜移默化中激起他们的知己，长此以往，真正的音乐就能够规复了。也就是说，如果人们能够保持心体的中正平和，就能够制作出美好的音乐，也能够咀嚼音乐的美好了。