第二章 胸 怀[第1页/共7页]

牛弘，隋朝大臣，字里仁。他不但学术高深，位高权重，并且脾气暖和，刻薄恭俭。牛弘有个弟弟牛弼，他不像哥哥那么谨言慎行。一次牛弼喝醉了酒，竟把牛弘驾车用的一头牛射死了。牛弘刚到家，其妻就迎上去给他说：“小叔子把牛射死了！”牛弘听了，不觉得意，轻描淡写地说：“那就制成牛肉干好了。”待牛弘坐定后，其妻又提此事说：“小叔子把牛射死了！”显得非常焦急，以为是件大事，不料牛弘随口又说：“已经晓得了。”他若无其事，持续读本身的书，其妻只好不再说甚么。

许衡说：“我实在很渴。”

庄子在《庄子·齐物论》中写道：“所谓夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”意义是说，至高无上的真谛是不必称扬的，最了不起的辩论是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁刚正的人是不必表示谦让的，最英勇的人是从不伤害别人的。总之，真谛完整透露于外那就不算是真谛，逞言肆辩总有表达不到的处所，仁爱之心常常透露反而成绩不了仁爱，廉洁到明净的顶点反而不太实在，英勇到到处伤人也就不能成为真正英勇的人。能具有这五个方面的人可谓是悟到了做人之道。

一友自叹：“私意萌时，清楚自心知得，只是不能使它即去。”

人生的烦恼多数是本身寻来的，并且大多数人风俗把噜苏的小事放大。实在，“月有阴晴圆缺，人有悲欢聚散”，天然的能力，人生的得失，都没有需求过分计算，太叫真了就轻易受其影响。因此人们才说妖怪不在心外，而在本身心中。就像王阳明说的：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”如许看来，仇敌就在本身内心，本身的烦恼痛苦也就是本身的心魔，能将其降伏者，也只要我们本身。你如果能降伏心中的妖怪，天然能像王阳明那样活出轻松萧洒的“狂者胸次”。

王阳明能够如此安闲不迫空中对灭亡，是因为他的平生虽同流世俗但并没有合污，是因为他一向在辛苦地支出，一向在为百姓和国度鞠躬尽瘁，真正实现他“狂而不狷”的狂者胸次。

王阳明的一个朋友曾经对他感慨道：“内心萌发私意的时候，我的内心明显很清楚，只是不能够顿时把它剔撤除。”

人生无常，很多事情都不是我们能预感的，我们所能做的只是掌控当下，珍惜具有。该做甚么就做甚么，饿了用饭，渴了饮茶，不为明天的事犯愁和追悔。遵循王阳明说的“当下即去消磨，便是立命工夫”，做好当下力所能及的事情，制止下一刻还要为上一刻的不对烦恼，令人生一向处在为畴昔烦恼的痛苦当中。

有人问王阳明：“《论语》中记录叔孙武叔诽谤孔子，为甚么贤人孔子也制止不了被人诽谤呢？”

从纤细处来讲，要想活得轻松萧洒，最好的体例就是不问琐事，不为琐事所扰。

王阳明指导朋友说：“私欲萌发的时候，你能感遭到，这是你立命的底子；而当下就能立即把私欲消弭，就是立命的工夫。”由此可见，王阳明深知当下的力量，以为掌控住当下的每分每秒，就已经是“致知己”了。

人生百年，能够完整顺着本身的设法而来的事情未几，以是先人说“不快意之事十有八九”，我们的平生不成能永久一帆风顺。有些波折、失利不是小我力量所能摆布的，而在这些不快意的事情产生后，独一能使我们的心灵保持安静的体例就是保持一颗平常心，不逼迫本身去做超出本身前提的事。