第三十二章[第2页/共4页]

器，贤人用之则为官长。故大制不割。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常

41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不敷觉得道。故建言有之。明道若昧

治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，觉得文不敷。故令有所

功成事遂，百姓皆谓∶我天然。

02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相形，高低相

顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。

全而归之。

32.道常知名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。六合相合以降甘露，民莫之令而自均

熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lei,孱羸)兮若无所归。世人皆有馀，而

曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

05.六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不平，动而愈出

08.上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善

者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得

26.重为轻根，静为躁君。是以君子整天行不离轻重。虽有荣观燕处超然。何如万乘之主而以身轻天下。

？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若

帝之先。

。荏弱胜刚烈。鱼不成脱於渊，国之利器不成以示人。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身

。多言数穷，不如守中。

下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室

06.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

轻则失根，躁则失君。

非以其忘我邪！故能成其私。

37.道常有为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以知名之朴。知名之朴，夫

之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

。物或恶之，故有道者不处。

03.不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗。不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，

40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。