第448章 离经叛道（一）[第1页/共3页]

“不过值得光荣的是，老庄的这些看法当时并非支流之说，诸子百家亦以其为“谬论”，加上也没有实际来证明这一实际的可靠性，是以“愚民”之说也就沉寂了下去。直到战国期间，天下兼并日烈，为了灭人国而保本国不被灭，诸子百家都开端摸索各种百般治国之道，因而很多本来被视为“谬论”的歪门正道也有了市场。”

郭嵩焘的这番话落到的朱宜锋的耳中，只让他整小我不由的一愣，他可没有想到郭嵩焘竟然如此大胆，如果这番话传到别人耳中，不知会引发甚么样的轩然大波。

“畴昔，南京起码有60万人丁，现在现在，本土土著所遗不到十二万，再加上从武昌过来的两万多人，全城最多只要十五万，若不是城这么空，云仙，你感觉本王能在城表里修这么多公园吗？”

那底子就是一场灾害，起码是环境的灾害。将来的都城还是简朴一点的好！起码应当阔别这个期间的没法制止，精确的来讲没法管理的净化。

朱宜锋毫不踌躇的打断郭嵩焘的马屁，然后指着南京说道。

“临时不谈这个了，云仙！”

“大凡国之强弱因为群众之贫富，群众之贫富系于物产之多寡，我国经过满清两百余年奴役，尽行弱民之策，徒拥文明之浮名，竞蒙贫弱之实害，若要国度强大必养底子之气力，而以是养气力者无他，专在殖产厚生之实务罢了！”

夏季的暖阳，遣散了夏季的湿冷。晒的人浑身懒洋洋的，在南京的一些街巷边，可看到人们在那晒着太阳。现在对于南京的人们来讲，他们又多了个晒太阳的处所，比如城中新建的公园。

“回陛下，足有二十八个月！”

“那是因为人丁少！”

所谓用来“愚民”的儒家并不是真正的儒家，而是披着儒家之皮的“盗窟”的儒家，真正的儒家学说反倒是站在公众的一方。为甚么儒家厥后背负了“愚民”的罪名，一方面是到了近代，攻讦儒家者底子就没有看过如《诗经》、《尚书》、《论语》等儒学著作，不过只是空凭臆断，便把“愚民”罪名完整甩给了儒家。

在殖民期间，除了武力以外，中国还应当用甚么去征服殖民地？西洋人挑选了布羽士，挑选了他们所谓的上帝教、基督教，而在绿**崛起以后，他们在用武力征服一个地区的同时，通过宗教将中亚等佛家黄色之地加以绿化，乃至在就连很多田原木也是精力上的***人。哦！阿谁字是不能提的，因为按照新的治安条例，这是的违法的！

“虽说伦敦于西洋极其生长，可其街道上却也是污物横流，每到隆冬氛围中更是恶臭难闻，而臣虽初抵南京，可本日之南京却远非昨日所能比拟，街道规整，路上全无涓滴污物……”

比拟于南襄盆地中的都城，位于长江边的南京有着它的天然上风，在将来从上海至武昌，乃至直至重庆，长江沿岸一带将会成为中国的产业、经济中间，上海能够会是龙头，但是南京将会是这条巨龙的中间。

二十八个月在外洋游历，如果在百年以后或许没有甚么，但是在这个期间，这二十八个月需求冒多大的风险，朱宜锋非常清楚，他略点下头，感慨道。

在答复陛下的题目时，郭嵩焘的每一个字句都显得很谨慎，但谨慎中又不失大胆。