第五章 古城之围[第2页/共2页]

“是的，克里尼乌斯将军。自从我们夺回亚历山大里亚以后，这里的埃及人一向在制造动乱，波斯统治的十年里，异教徒的活动变得放肆了起来，为了包管都会的稳定，赫拉克利乌斯天子……嗯，他停止了需求的压抑。”

“……”居鲁士深吸了一口气。“阿穆尔・伊本・阿尔・阿斯（'Amr ibn al-'As ）。”

“是的。”居鲁士点头道。“那是场我不再想回想起来的惨败。”

“毕竟连首级都不知所踪了，军队士气降落也是普通。居鲁士神甫晓得西奥多现在人在那里吗？”

“现在已经没有我们能够窜改的事情了。克里尼乌斯将军，这边就是我们平常办理事件的处所。”说话间居鲁士已经将克里尼乌斯带到了城里的行政中间。

成为帝国一环的部落开端不竭地学习并接收两个帝国的办理体例，政治上，他们学会了征税，赐赉头衔和权力分派，他们学会了坐落下来，有了本身的都城城会，军事上，作为雇佣兵的阿拉伯人学会了如何停止帝国的大范围战役。

而以君士坦丁堡为首的正统的基督教会信赖耶稣有两个“位格”，即神与人，二者能够相互独立，主既是神又是人，且是完美的存在。

“为甚么输了？”

“将军的事迹早就传到了亚历山大里亚。”居鲁士说道。“阿拉伯人始终没有体例冲破的最后一道防地就是克里尼乌斯大人和同他一起获得那对阵波斯人神迹般胜利的军队了。”

“居鲁士牧首，这类环境在亚历山大里亚很常见吗？”克里尼乌斯问道。

处在两个帝国鸿沟的阿拉伯人，一向保持着戈壁游牧的糊口体例，但当罗马人和波斯报酬了节制红海与波斯湾的贸易时，他们将重视力放在了这些部落身上。没有在阿拉伯戈壁建立直接统治的二者，通过附庸的体例各自遴选了一支比来的部族，用来保护鸿沟，庇护贸易以及供应军事办事。

“愿主谅解他们的愚笨。”克里尼乌斯的故里亚美尼亚也是极度遭到这类“基督一性论”影响的处所，主张在主肉身和神性合一(incarnation)时，耶稣只保存且只以一个“位格”(nature)闪现，是纯粹为神或神与人的连络，而人的位格从属在神格以后的说法。

约翰刚要接管居鲁士的嘉奖，克里尼乌斯却先否定了。

“波斯人吗……”居鲁士笑了。“我当时还觉得帝国将迎来新的黄金期间呢。”

“西奥多将军回绝插手任何战役，客岁在赫利奥波利斯的败北对他形成的暗影至今还没能抹去，克里尼乌斯还请不要太指责他。”