第七十四章 洗尸庙[第1页/共3页]

旱魃。

对于‘化雨’一说，三千道藏并没有详细记录，如有记录，当和‘天人合一’差未几。

“狐狸精，来来来，给大爷吸一个，不爽不给银子。”

纤瘦的女人背着竖琴，早已驾着马车。

过了邻水城，翻过六百里影珠山，就是洗尸庙了。

这也是小吴国能仰仗着三千尺飘峰山天险，数十年如一日将南楚王朝几十万铁骑拒之国门外的最首要启事。

经文说：“阴霾时且晦，化雨事原难。自有开宗日，天人合静观。”

先前，许小仙的身影跟着秋雨滑落，缓缓消逝在夜幕里，宋绾绾称之为‘化雨’。

“那是最好！”

这就是吕祖‘伏魔琴’的能力。

夜，寥寂。

不远，也不近。

许小仙带着女娲补天一起缓缓骑行，所见军民无一不是舞枪弄棒，衣甲素净，气势如龙。

修士若处在这风暴中心，最要对抗的却不是这风暴，而是来自于九根琴弦上，九种异兽临死前收回来，直入灵魂深处的负面动机。

洗尸观，光听名字，就有些走在歪门正道的独木桥上。

禅理说，人无欲无求，放下心中执念，便能立即顿悟，‘逢风随风，逢雨化雨’。

许小仙能够必定，这些洗尸庙的青壮只要披上重甲骑五花马，练习一番，比之威名远播的南楚铁骑，相差也不会太大，长年在洗尸庙这类草木皆兵的环境里摸爬滚打，也许还多上了一丝陆地行军的精干。

传闻，当年刑天在影珠山下洗尸、寻头未果后，终究觉悟，不再逆天而行，散尽满身精血神魂为天下武夫留种。

一长串‘哒哒哒’，马蹄铁深切泥地里收回并不清脆的马蹄声，敲碎了春季雨夜的安好。

许小仙带着女娲补天两人一骑，一起南下，来到洗尸庙。

历次中州大乱，南瞻部洲世俗权势洗牌，小吴国能站在暴风雨里而不倒。

年青修士咧嘴一笑，捏了捏她近乎完美的纤瘦面庞，续而哈哈大笑。

回声而来的，是一匹健旺的枣红马，马背上是一个带着斗笠的纤瘦女人。

其三，向来小吴国国师，军中武将都是从洗尸观当代掌教和精英里挑出来的。

六指琴魔宋绾绾，纤纤十指拉动琴弦。

……

《山海经・外洋西经》，传说刑天为炎帝近臣，自炎帝被黄帝败于阪泉后，刑天一向伴随摆布，居于南瞻部洲。

南瞻部洲大文豪赵岐注先生也曾说：“教之渐渍而浃洽也，是化雨。”

秋雨为凭。

以是自称是刑天先人的洗尸观修士，都是走的以武极道的门路，并且骨子里也有刑天那股不伏输的犟。

有三个启事。

就在枣红顿时的纤瘦女人即将收缰勒马的时候，早已经泥土翻飞，泥泞不堪如同疆场的乱葬岗，有一道身影无端呈现在她面前。

第七十四章

三百丈周遭里，云收、风静、纷飞乱石也停止了残虐。

洗尸庙，实在并不是和尚庙，更没有供奉满天神佛，而是一个地名。

二是，小吴国背靠抱朴城，过了湘水河就是抱朴城了，这就是中州大陆六大真统之一抱朴山的屋檐下，以是这个不大不小的王国向来都没有背腹受敌过。

‘化雨’佛相，出自于佛家圆灯寺的戒律院首坐，清方文禅师的一册《呈觉浪大师》经文里。

官方大儒常常用‘化雨’来比方循循善诱潜移默化的夫子之道。