第二百八十九章 老骥伏枥[第1页/共6页]

庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，仿佛合于大道却并非真正与大道相合，以是如许不能免于拘束与劳累。假定能适应自但是自在安闲地游乐也就不是如许。没有赞誉没有诽谤，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟从时候的推移而窜改，而不肯偏滞于某一方面；时而进取时而畏缩，统统以顺和作为度量，优游得意地糊口在万物的初始状况，役使外物，却不被外物所役使，那么，如何会遭到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是如许的。有聚合也就有离析，有胜利也就有毁败；棱角锋利就会遭到波折，尊显就会遭到颠覆，有为就会遭到亏损，贤达就会遭到谋算，而无能也会遭到欺负，如何能够必然要偏滞于某一方面呢！可悲啊！弟子们记着了，恐怕还只要归向于天然吧！”

孔子说：“说得实在好啊！”因而告别朋友故交，分开浩繁弟子，逃到山泽郊野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽稳定群，进入鸟群鸟稳定行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！

庄子行走于山中，瞥见一棵大树枝叶非常富强，砍木的人逗留在树旁却不去脱手砍伐。问他们是甚么启事，说：“没有甚么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，过夜在朋友家中。朋友欢畅，叫童仆杀鹅接待他。童仆问仆人：“一只能叫，一只不能叫，叨教杀哪一只呢？”仆人说：“杀那只不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，现在仆人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将如何对待呢？”

市南宜僚说：“你消弭忧患的体例太陋劣了！外相丰富的大狐和斑斑斑纹的豹子，栖息于深山老林，暗藏于山洞山洞，这是埋头；夜里行动，白日居息，这是警戒；即便饥渴也隐形潜踪，还要阔别各种萍踪到江湖上觅求食品，这又是稳定；但是还是不能免于坎阱和构造的灾害。这两种植物有甚么罪恶呢？是它们本身的外相给它们带来灾害。现在的鲁国不就是为你鲁君带来灾害的外相吗？我但愿你能剖空身形舍弃外相，洗濯心智撵走欲念，进而清闲于没有人迹的田野。悠远的南边有个城邑，名字叫做建德之国。那边的群众纯厚而又朴素，很少有私欲；晓得耕耘而不晓得储备，授予别人甚么从不企图酬谢；不明白义的归宿，不晓得礼的去处；随心所欲肆意而为，竟能各自行于大道；他们生时得意而乐，他们死时安但是葬。我但愿国君你也能舍去国政捐弃世俗，从而跟大道相辅而行。”

太公任说：“我来谈谈不死的体例。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，仿佛不能飞翔似的；它们老是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；进步时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最前面；吃食时不敢先动嘴，老是吃别的鸟所剩下的，以是它们在鸟群中从不受架空，人们也毕竟不会去伤害它，是以能够免除祸害。长得很直的树木老是先被砍伐，甜美的井水老是先遭干枯。你的用心是打扮得很有才调以便惊吓浅显的人，重视涵养以便彰明别人的浊秽，毫不粉饰地夸耀本身就像是举着太阳和玉轮走路，以是总不能免除灾害。畴前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成绩功业；功业成绩了而不知退隐的人必然会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必然会遭到毁伤。’谁能够摈斥功名而复原跟浅显人一样！大道广为传播而小我则韬光隐居，品德流行于世而小我则藏誉匿耀不处其名；朴素而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。是以不会去怒斥别人，别人也不会责备本身。品德涵养极高的人不求闻名于世，你为甚么恰好爱好名声呢？”