第九十六章 神谱[第1页/共3页]

由於宙斯赐与了雅典娜‘重生‘，这成为了他没有被下一代的神‘代替‘的启事，但雅典娜仍然作为不为宙斯摆布的神的存在。这也是为什麽雅典城duli於奥林匹斯山而存在。希腊众神：可拜见古希腊宗教、奥林匹斯十二主神及希腊神只及人物列表。按照古典期间的神话，在崩溃提坦统治后，新的众神体系获得建立。在希腊众神中最首要的统治阶层是奥林匹斯十二主神，他们糊口在奥林匹斯山，遭到宙斯的直接统治。奥林匹斯十二主神以外，希腊人还崇拜大量的存在於官方的众神，比如半人半羊的潘，宁芙（天然女神，包含那伊阿得斯，泉水仙女，德律亚得，树之jing灵），涅瑞伊得斯（海仙女）以及萨堤尔等等；别的另有代表天国暗中力量的神，比如厄里倪厄斯（三位复仇女神）。为了歌颂这些古希腊的众神，墨客们创作了荷马赞歌（共包含33部诗歌）。匈牙利的史诗学者格雷戈里纳吉以为「荷马史诗是（《神谱》的）前奏，每一部都引述了一名神。」在大量描述希腊神话的神话故事和传奇中，众神的表面和希腊民族无异，其具有本质上并不存在但是非常完美的**。按照瓦尔特伯科特，这些是希腊拟人化的角se描画，「希腊的众神以人类的形状呈现，而非笼统化，纯抱负化的观点」。撤除他们优胜的形状外，古希腊的众神还具有大量的奇异的力量；此中最较着的是，他们不会为疾病所困，仅会在非常特别的环境下受伤。希腊人以为他们的神的最杰出的特徵是不朽；这个不朽的观点意指众神通过花蜜和仙馔密酒所获得的永久的生命。每一名神只都有本身的族谱，追循分歧兴趣。把握一种特有专才并具有独一无二的个xing；但由於他们是由分歧的期间和文明背景的人共同描画的，是以在当代人看来，有的时候这些神身上充满了冲突。当墨客，祷告者或是信徒们提到这些神的时候，他们常常利用的是这些神的本名和浑名的组合称呼，以特指这个神的某个特徵，如s代表‘作为缪斯首级的阿波罗‘。别的，浑名也能够代表神的一个特别的地区xing的表面。大多数的神都具有特别的代表含义，比如阿芙萝黛蒂是爱与美的女神。阿瑞斯是战神，黑帝斯是冥界之神，而雅典娜则是聪明和勇气的女神。一些神，比如阿波罗和狄俄倪索斯，则具有庞大的品德并代表了分歧的才气。而另一些神，比如赫斯提亚希腊语意指‘安康‘)和赫利俄斯希腊语意指‘太阳‘)则仅仅具有一种个xing，也只要一到两种才气。最让人印象深切的希腊神庙根基上是为作为泛希腊信奉核心的几位神制作的。固然如此，在分歧的地区，分歧的希腊民族对其主神有分歧的信奉。很多都会也各自以最驰名的几位神作为本城的保护神，并为这个神按照本城的文明根底描述专门针对本城的神话，是以有些神话仅在小范围内传播。到了豪杰期间。在对神的信奉中也融入了对豪杰（或半神）的信奉。在众神单独存在的期间和人类抵触期间之间有一个众神与人类相互交换的过渡期间。在这个期间中，神与人的异化比以后的期间中要更加ziyou。大多数的故事来自奥维德的变形记，这些故事常常被分