第十七章 六脉神剑[第1页/共3页]

秦天走畴昔打晕两人，运功断根两人身上的淫毒，深深看了一眼木婉清便回身出了石屋往谷口走去。

保定帝素知大轮明王鸠摩智是吐蕃国的护国法王，但只传闻他具大聪明，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经答辩，研讨内典，闻法既毕，无不欢乐赞叹而去。保定帝也曾动过前去听经之念。这信中说与姑苏慕容博议论武功，结为知己，但是也是一名武学妙手。这等大智大慧之人，不学武则已，既为此道中人，定然非同小可。

枯荣长老亲身为保定帝剃度，赐名本尘。

秦天来到谷口，见大理天子保定帝带领的大理众妙手和四大恶人及钟万仇为首的万劫谷中人正在对峙。

本因取出一卷轴悬于壁上，接着取出六福图形挂在壁上。言道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此季世，武学陵夷，已无人能修聚到如此微弱浑厚的内力，我们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我专练食指商阳剑，本观师史练中指中冲剑，本尘师弟练知名指关冲剑，秘闻师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，我们这便肇端练剑。”

天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面对洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：‘大唐贞观尉迟敬德造。’相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。

秦天好似下了一个决定，走向石屋，一掌拍碎石门，看到石屋里，段誉和木婉清躺在地上，两人满身都已湿透，神态已经不清。

看着不远处的石屋，秦天表情俄然变得很差，烦躁不已。脑中俄然闪过木婉清清美娟秀而又略显惨白的脸。

这段氏五大妙手一阳指上的成就均在伯促之间，但听得嗤嗤声响，五股纯阳的内力同时透入段誉体内。段誉满身一震之下，顿时暖洋洋地说不出的舒畅，便如夏季在太阳下曝晒普通。五人手指连动，只感本身内力进入段誉体内后垂垂溶解，再也收不返来。段誉普未练过奇经八脉的‘北冥神功’，但五大妙手以一阳指手力强行注入，段誉却也无可何如，内力一至他膻中气海，便即储存。段氏五大妙手你瞧瞧我，我瞧瞧你，都是惊奇不定。

厥火线丈带着保定帝和段誉由右首瑞鹤门而入，经幌天门、清都瑶台、无无境、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台，来到一条长廊之侧，三人沿长廊更向西行，来到几间屋前。恰是牟尼堂，牟尼堂由松木搭建，板门木柱，木料均不去皮，天然朴素。

本因大师对于段誉的环境，沉吟了一番。道：“请随我去牟尼堂，见见三位师兄弟。”

本因方丈来到堂前双手合什，说道：“阿弥陀佛，本因有一事疑问不决，打搅三位师兄弟的功课。”屋内一人说道：“方丈请进！”本因伸手缓缓排闼。板门支支格格的作响，显是平时极少有人启闭。段誉跟着方丈和件你跨进门去，他听方丈说的是‘三位师兄弟’，室中却有四个和尚分坐四个蒲团。三僧靠外，此中二僧容色干枯，另一个半大魁伟。东首的一个和尚脸朝里壁，一动不动。