第一百零一章【传说】[第1页/共4页]

说到做到，吐谷浑当即率本身人开端了万里长征，他们先到阴山后迁徙到河西，终究在陇西青海湖一带扎下了根，成为河西鲜卑的一支，厥先人建立了强大的吐谷浑国，成为北魏、西魏、北周、隋、唐的西部边患，吐谷浑国事浩繁鲜卑政权中最长命的，一向到大唐朝建国后才为一代军神李靖所灭。

慕容廆亦为一代雄杰，慕容部在他的带领下越来越强大，对宇文国、段国等周边国度构成了威胁，因而宇文、段、高句丽三国结合打击其按照地棘城，要一举毁灭慕容廆。慕容廆死守不出，命人带着肥羊美酒犒劳宇文部，其他两国觉得宇文同慕容有黑幕，因而撤走，慕容廆大败落单的宇文大人悉独官，悉独官单身逃脱，连普回传下来的天子玉玺三纽也被慕容廆当作战利品收走了。

人多了，办理难度加大，呼应的办理就要进级，葛乌菟有体例，就此构成了一个近似国度的部落联盟，开端构成了国度雏形，本身做部落联盟的魁首——“大人”。

草原上遵守的是丛林法例，弱肉强食是他们的游戏法则，以是只要部落间的力量对比产生窜改。随之而来的战役老是不成制止，战役并非老是公理克服险恶，究竟上，部族间打来打去也难说谁公理谁险恶。大师都是为了保存，比如狼吃羊，狼是公理的还是险恶的？被羊吃掉的草找谁去喊冤？

有一个鲜卑部落看上了葛乌菟并请他做本身的老迈。当时候。草原上有许很多多的部落，所谓部落就是干系血缘附近的人聚在一起构成的合作组。部落根基属于家属企业。一个部落一个公司，从董事长到员工都是自家人，好处是上阵父子兵，凝集力强，当部落不大时更具有战役力。坏处是企业逐步做大后加上内部干系逐步冷淡更加难以办理。

今后，普回先人以国为姓，普回成为宇文普回，一个巨大的姓氏——宇文氏就如许出世了。对于周人的说法，先人多以为虚妄，宋朝人考据说宇文氏的先人本身称本身是俟汾氏，而俟汾是草的意义，草对于游牧民族而言正如黄地盘对汉人的首要。以是指“草”为氏合情公道。可如许一来，草根跟号称天子的天子不沾边了。

但是你不晓得，史乘奉告我们，炎帝的部落固然崩溃了，神农氏的子孙没有被杀光，他们中的一支分开黄地盘迁徙到了北方大草原，在尽是朔风、黄沙、青草的处所搭个窝棚住了下来，苦是苦了点，起码，命还在。耕具抛弃了，马鞭子拾起来，神农氏子孙们重新演变成牧马放羊的游牧部落。

本来，部落长老深感在草原上混不轻易。因为大师遵守的是丛林法例，弱肉强食，不强大就会被毁灭或奴役，在如此庞大的合作环境中仅靠内部人办理部落保存都是题目。更谈不上生长和强大，以是他们放宽眼界决定请能人来做带领，草原雄鹰葛乌菟是不二人选。

如果遵循这个标准，即便真是神农氏子孙，过惯了逐草而居的糊口，民风风俗也离中原中原文／ 明越来越远，越来越像外族人士了，我们无妨称他们为蛮族的神农氏。

蛮族的神农氏从中原文籍中消逝了，一向到部落出了个懦夫葛乌菟后，蛮族的神农氏再次发财起来。葛乌菟担当了先人优良的血缘，以英勇多智见长，能兵戈还会算计人，如许的人在推行丛林法例的草原上想不脱颖而出都难。