第四十四章【圣人】[第1页/共4页]

在杨坚把握北周政权时就曾经停止过鼎新，亲手删定《刑书要制》，但不太完整。隋朝建立后，开皇元年隋文帝命令命高□等人参考魏晋旧律，制定《开皇律》。

六官制，称呼庞大，职掌不明，办事效力低下。杨坚规复了汉魏期间的体制，根基上建立了三省六部轨制。杨坚在中心设立三师、三公、五省。三师、三公只是一种名誉虚衔。

杨坚由担当父亲杨忠的随国公起家，其家属曾被赐姓普六茹，，进称随王,故把本身新王朝的国号定为随,他又感到随字有走字旁,与走同义,不太吉利,便改随为隋。北齐和北周期间上层贵族，曾经一度热中于鲜卑化与西胡化。固然北周武帝亲政以后，开端倡导汉化。

577年，北周灭北齐，同一北方。但是因为北周武帝英年早逝，北周的汉化过程一度停顿。杨坚前辈武川镇司马杨元寿因帮助鲜卑有功被赐胡姓普六茹，杨坚下台后当即规复了本身的汉姓，当即力行汉化。杨坚对背叛旧臣、豪强大吏、上层贵族，诛夷罪退，毫不手软。他免除了一些没有才调的大臣，包含对本身篡夺帝位有功的人，将一些有真才实干的人汲引上来，帮手本身办理国度政务。

“(开皇)十五年制，极刑者三奏而决。”隋文帝还下诏：“天下极刑，诸州不得便决，皆令大理复治。”《开皇律》对后代律法影响深远，杨坚订正的法律唐朝都根基上担当了。杨坚拔除不应时宜的北周六官(天、地、春、秋、冬、夏)制，北周的官僚体制根基上是效仿本来西周期间的《周官》即《周礼》的情势，很原始、极混乱。

鼓吹朝化，其如果乎？前人之学，且耕且养。今者民丁非役之日，农亩时候之余，若敦以学业，劝以经礼，自可家慕大道，人希至德。岂止知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺者乎？始自京师，爰及州郡，宜祗朕意，劝学施礼。”

人禀五常，性灵不一，有礼则阴阳合德，无礼则**其心。治国立品，非礼不成。朕受命于天，财成万物，去华夷之乱，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。而积习生常，未能惩革，闾里士庶，休咎之礼，动悉乖方，不依轨制。执宪之职，似塞耳而无闻，莅民之官，犹蔽目而不察。

春秋、汉朝的文明文籍因几百年来的混战，因烽火焚毁、丢失大半，公元583年隋文帝下诏求书，献书一卷赏绢一匹。“官方异书，常常间出”，“1、二年间，篇籍稍备”。隋时的藏书量是中国历代最多的，隋朝藏书最多时有37万卷，77，000多类的图书。可大部分图书又毁于烽火，唐玄宗时藏书最多时8万卷，唐学者自著28，467卷，唐之前图书只还剩28，469卷，这些图书大部分也难逃烽火。

公元590年隋文帝杨坚诏府兵入州县户籍，兵农合一始此。杨坚对于处所机构也停止了鼎新。他采取度支尚书杨尚希提出的“存要去闲、并大去小”的建议，将本来比较混乱的处所官制从州、郡、县精简为州、县两级，裁撤境内500多郡。

《隋书儒林传记》赞曰：“高祖膺期纂历，平一寰宇，顿天网以掩之，贲旌帛以礼之，设好爵以縻之，因而四海九州强学待问之士，靡不毕集焉。天子乃整万乘，率百僚，遵问道之仪，观释奠之礼。