第98章【大周帝国】[第1页/共4页]

军队逃兵、无业游民、流亡奴婢、另有各种犯法纷繁流亡寺院，寻求庇护。除此以外，大量的浅显百姓只是为了有口饭吃，或为能回避战乱，也躲到寺院居住。到柴荣在朝年间，海内寺院林立，僧尼达百万之众，已经成为了社会上的一大毒瘤。这些寺院不但藏污纳垢，还夺走了海内大量的劳动力，占有了大量的免税地步，乃至有一些地主为了不交赋税，也将田产挂到寺院名下，严峻地滋扰了普通的社会次序。

在五代十国中，各个盘据政权并不是同时存在的，此中前蜀是后蜀的前身，吴是南唐的前身，岐、燕、闽、楚在柴荣称帝前就已经灭亡了，北汉在后周的北方。以是到柴荣期间，在他西、南这两个反向上，就只要后蜀、南唐、吴越、荆南、南汉、漳泉、湖南等七个盘据政权存在。此中南汉远在岭南一带，辖境大抵为明天的广东全数和广西大部。吴越控有两浙之地，辖境大抵为明天的浙江、上海全境，及江苏省南部。漳泉在明天福建境内，辖境只要漳州和泉州。湖南政权大抵占有明天湖南的全境，这几个政权都不与后周交界。并且除南汉以外，都有内附于周朝的偏向，以是不是柴荣的仇敌。

王朴的这边《平边策》，是一篇能够同《隆中对》相媲美的策论。因全文较长，以是不在注释中赘述。这篇策论大抵分为两部分。第一部分讲的是内政，首要讲如何改革和复兴。以为“唐失道而失吴、蜀。晋失道而失幽、并（河东），”要想不走他们的老路，就要“进贤退不肖”，“用能退不能”，要用“恩信号令”结其心，要用“赏功罚罪”尽其力，要用“恭俭节用”丰其财，要用“适时徭役”阜其民，这些思路跟柴荣完整分歧，但是王朴把它提炼出来，成为一套完整的政治本语，念起来还很压韵，以是深得柴荣的赏识。

这类征象，已经持续了很多年，没人敢管，但到柴荣这里就不一样了。仅在柴荣即位的第二年，他就命令把官方寺院里铜铸的佛像全数拆毁，用以熔化铸钱。当时的人还是很科学的，不敢去拆，柴荣就说道：“佛是佛，铜像是铜像，我传闻佛为了恩赐百姓，连身上的肉和眼睛都能进献出来。现在官方缺钱，我们把佛像拆毁铸钱，这是无益于民的功德，佛祖是不会见怪的。”柴荣不但这么说，并且还亲身去做。当时镇州有座大佛传闻非常灵验，没人敢拆，柴荣就亲身上阵，斧劈其胸，当场把这尊大佛砸烂。

但是柴荣或许是以为本身做得是大慈大悲的无量奇迹，以是佛祖不会是以见怪于他。或者干脆就是达到了那种“眼里有佛，心中无佛”的至高境地。底子就不考虑这个题目，强令天下僧尼出家。柴荣于显德二年（955年）蒲月六日正式命令毁佛拆寺，规定凡在后周境内的佛教寺院，除有天子敕额得以保存外，其他全数拆毁。

长兴元年（930年），李嗣源下诏要减少两川军队，董璋闻讯后当场造反，孟知祥也派兵对其援助。李嗣源只得派当时的天雄军节度使石敬瑭带兵讨伐，但因为劳师远征，馈运不继，停顿又非常不顺。石敬瑭带兵打了半年多，毫无作为，只得连连上表称“两川不成伐”。(未完待续。)

除此以外，柴荣还对都城开封停止了扩建，并且在清算历法、刑律、音乐等方面也做出了很大的进献。当然，这些事情提及来轻松，但实际上总量是非常大的，单靠柴荣一小我不管如何也不成能完成，以是他的这些成绩，又跟他把握了一支非常优良的办理团队是分不开的。