番外十二[第2页/共3页]

气学以为“通六合，亘古今，不过一气罢了”，以为“气”是六合万物的底子，“理”是“气”窜改的层次次序。

实在李玄都在阵容最为鼎盛之时，乃至能够算是三教共主，只是跟着佛主出世，李玄都逐步落空了对佛门的掌控，只能直接把握道门和儒门。

故而秦素仍旧能够主持金阙议事，因为她还是道门的平章金阙议事大真人，与她大掌教夫人的身份没有干系。

普通环境下，除非是叛教、谋反等大罪，道门不会革去大真人、真人的名号。

金阙议事就这么堕入沉默当中。

“气”有两种存在体例，一种是凝集，一种是消逝。消逝也不是消逝得没有此物，只不过是肉眼看不到罢了。气学以“太虚“”表示“气”的消逝状况，这是本来的原始状况，“气”是“太虚”与万物的合称。

颜飞卿是主和派的代表人物，他说动太阴真君背叛道门，便是贯彻本身缓缓图之并从平分化敌手的主张。

接着李太一又弥补了他是如何发明紫光真君夺舍张非山的夫人，以及紫光真君、巫罗、司命真君等人突袭道门的颠末。

秦素不置可否，转而望向李太一和颜飞卿，问道：“两位大真人是甚么意义？”



现在的儒门没有首级，由李玄都兼任儒门的首级。

大真人李太1、颜飞卿列席议事，姚湘怜代替上官莞列席，代为利用副掌教大真人职能。

自承平十年以后，儒门的三位大祭酒不再以学宫分别，而是以学派分别，别离是理学大祭酒、心学大祭酒、气学大祭酒。

承平四十年，巫罗和紫光真君逃脱以后，道门再次停止了金阙议事。

儒门内部也有三大家数，别离是理学、心学、气学，别离对应三位大祭酒。

同理，三十六位真人的全称是“参知金阙议事真人”，简称“三十六真人”或者“参知真人”，如果请辞或者撤职，也是落空参知金阙议事之权，仍旧保存真人名号。

秦素点头道：“好。”

如果说道门内部也有主战和主和两派，那么李太一无疑是主战派的代表人物。

在承平十年的时候，李玄都对儒门停止了一次改制，打消了山主和副山主，改置大祭酒和祭酒两级，别离对应道门的大真人和真人。

严格来讲，道门大真人的全称是“副掌教大成真人”，以是秦素和张鸾山辞去的实在是副掌教之位，仍旧保存了大成真人的名号。

议事开端，颜飞卿起首发言，将他在几年前奥妙前去西域，奉大掌教李玄都之命面见太阴真君，以帮忙太阴真君飞升为前提，与太阴真君达成隐蔽联盟，使得太阴真君背叛道门等颠末，照实申明。

气学一派以为天下是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由“气”构成的。

气学在畴昔被以为是理学的分支。

姚湘怜轻声道：“那佛主神威无量，只怕平常长生之人也不是他的敌手，是否要等大掌教亲身讯断？”

当年的儒门是道门的头号大敌，不过自从儒门被道门击败以后，不但被道门拔除了两大学宫，并且很多野生作动都要颠末道门的答应，颠末四十年的尽力，儒门已经逐步沦为道门的半个附庸。

过了半晌以后，李太一轻声问道：“不知师姐是甚么观点？”