天王[第3页/共12页]

以后，这位北天王还考问了三藏的佛法，赐他锡杖钵盂隐形帽三件宝贝，并许下承诺，有难之处，遥指天宫大呼天王一声，当有救用。总之是把西纪行内里那位大慈大悲救苦救难观世音的戏份抢了个jgjg光。

嗯，另有一个能够，是我猜的，话说，李建成的奶名就是毗沙门，换您当了李世民，怕也不如何待见这北天王是不

自古以来，帝王起兵，总要先打口水仗，夸大本身是受命于天，有多少多少吉祥，很多少多少天佑，李家当时势头不是最大，名誉不是最高，连身份到底是胡是汉都另有很多人思疑，更要打足灯号来吸引眼球了。

话说，行二养宠这两点提示加在一起，您能想起甚么么

在李家初期的诸多神话当中，有一项就和毗沙门天王有关。太原起兵之初，河洛地区的李密正如ri中天，李家号令力远远不如，募兵才气有限，同时还要面对北方突厥的不竭耗损，一段时候内，搞到连女人小孩也要披挂上阵，明天看来，郡主领军仿佛是很风趣的嘉话，但当时，实在是李家的椎心之痛。

换我们是边将，提头沥血打完仗下来，就落这么一句，会如何想，如何说

手头有一本宋人所撰的嘉定赤城志，列举本地香火丛林，累累千种。此中，把天王堂编入祠庙，与之并列的计十七种，别离是城隍庙灵佑信助侯祠三台星祠二官堂元应善利真人祠武烈帝庙佑正庙大固山庙小固山庙郑户曹祠义灵庙东岳行宫灵康行祠祠山广惠行祠王愿灵观王行祠平园地盘庙和悟真桥地盘庙，从名字来看，都是道祠。

不过，熟谙幡幢的毕竟是少数，时候一长，顺着这个形状，渐渐就给改成了雨伞，跟着，更索xg安上了一个完整道化的名字，叫混元珍珠伞。以后，官方更重新作出铨释，以伞取雨，合东方宝剑之锋，南边琵琶之调，北方蛇貂之顺，名之为风调雨顺。至此，对四大天王的本土化终究完成，毗沙门也终究忘尽前尘，安放心心当起了泯然众神矣的多闻天王。

在中国人的眼中，神与人的边界，大略是恍惚不清的。一方面，人只要修持有道，就有机遇飞升成仙，乃至只如果跟对了修持有道的老爷，都能够跟着升天，另一方面，坚信聪明朴重谓之神，那些聪明优良强大，特别是真正在官方有着杰出口碑的强者智士们，老是会很轻易被神格化，送出神域，比如被加上了六个小弟和一只狗的李二郎，比如名列十殿阎王的黑脸包公李靖，也是这些人中的一个。

特别是从南宋开端，一方面军事上连吃败仗，连都城带皇di du让人端去，带着这些保佑打败仗的神祗也倒了霉。一方面理学大兴，浩繁外放为官的道学先生们皆以辟佛卫道扫荡y祀为已任。再加上面对北方外族连连亏损导致的对外来身分的惊骇和架空，天王堂的香火遂垂垂势微。而到了明清期间，跟着政权的多次更替，和毗沙门神格的分裂，官方对天王堂的信奉大幅减弱，处所政权也不复以官帑保护天王堂了。

太白y经大抵成书于玄宗年间，其作者普通以为是李筌，他曾在唐肃宗乾元二年献上此书，其内容记行师用兵之事，人谋筹策，攻城东西，屯田战马，堡垒阵图，括囊无遗，秋毫必录，书分十卷，此中第六卷满是祭文：计有牙马文，祭蚩尤名山大川风伯雨师毗沙门天王等文，此中自蚩尤以下，满是中国古信奉，只要毗沙门一个外来户。应当说，这部分内容，能够看作时唐时军中信奉的权威版本，由此能够看出，毗沙门信奉在当时的确是很有职位的。