第33章 (33)[第1页/共5页]

阿难。汝今欲修真三摩地直诣如来大涅槃者。先当识此众生天下二倒置因。倒置不生。斯则如来真三摩地　上明三种相续。今明二种倒置。以众生倒置即摄业果故。如前文云。汝但不随别离人间业果众生三种相续。三缘断故三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇。歇即菩提。不从人得。故云倒置不生即真三昧　三别辨倒置二。一总叙倒因

汝今修证佛三摩提。因而本因元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净器中撤除毒蜜以诸汤水并杂灰香洗涤其器后贮甘露　至心如器。倒置即毒蜜。汤水等即戒定慧。洗涤即修习。甘露即无生忍。若本无垢。亦无修证。既有修证。须具众因。故此三种皆为本也　二正辨修行二。一征列

展转产生生力发明。熏以成业。同业相感。因有感业。相灭相生。由是故有众生倒置　而后四粗也。由前心起别离。展转渐粗。执取计名造诸业行。故云熏以成业。憎爱二业各同界趣。业感为因。报应为果。遂有相生相灭之报。淫欲为因。故相生。杀盗为因。故相灭。此即众生业果二相续也　二天下倒置二。一明天下因起

阿难。是修行人。若不竭淫及与杀生。出三界者。无有是处　岂有具诸功德出离之体而从淫盗杀妄中得。必不然也　三顺结

阿难。云何名为天下倒置。是有统统。分段妄生。是以界立。非因所因。无居处住。迁流不住。是以世成。三世四方和合相涉。窜改众天生十二类　迷毕竟无。成究竟有。有故立界。隔别分歧。故云分段。非因此因。无住而住。因能生果。果住于因。因果相生。迁流不竭。世由此立。三世四方和合相涉。宛转十二。窜改有精亦十二也　二明倒置相生

由因天下怨害循环杀倒置故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果抱为其子。子成父母皆遭其食。其类充塞　冤对相仇。连环不止。托嫡亲之父子。发至怨之殛毙。岂不怪哉。初生托质互有想爱。故云非无想相。后时成大父母遭食。故云无想。土枭破镜附块抱果。子子孙孙相成相袭。业使之然。非天然耳。问既是怨对。无感生义。何得用附而生怨中有爱。答托质须资爱想。殛毙由乎先业。爱想无常。由业所起。始虽起爱。后变成憎。故遭其食　三结名类

首楞严义疏注经卷第七首楞严义疏注经卷第八（之一）

二返妄归真辨职位之相三。初辨渐次修行者。前由无明动彼埋头。从细至粗。遂成三相及二倒置　又由天下和合相涉根尘相对成业性故。十二辨别。类生不同。流浪苦海如汲井轮。其犹空华于湛夺目乱生乱灭。此皆尘劳烦恼净化真性不得清净。今欲转染归净返流复源。故立渐次修行觉得对治。下喻云。如净器中撤除毒蜜。以诸汤水并杂灰香洗涤其器后贮甘露。由此渐次以登时位也　文二。一结宿世后二。一结前倒置因

由因天下留碍循环障倒置故。和合著成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南流转国土。休咎夺目其类充塞　留碍为缘。障隔不决。苟逢明着。爱此受生。名色相羯南。星斗日月。吉者为休。凶者为咎。下至爝火蚌珠。俱此类耳。此等皆是有情变生。能与人间作休咎灾祥之应耳　六惑类