第32章 (32)[第2页/共5页]

阿难。是善男人。持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒以后。众破戒罪。无问轻重一时销灭。纵经喝酒食啖五辛各种不净。统统诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设着不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛不入道场亦不可道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。若造五逆无间重罪及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。如同猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发　未受时者未受咒时也。余如文　七宿业销除

是故如来宣示此咒。于未来世庇护初学。诸修行者。入三摩提。身心泰然得大安隐。更无统统诸妖怪神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害　世有修行心切而多障恼。盖宿业耳。凡作世善。尚多违缘。况出世心求成觉道。冲动而发。其可敌乎。非不思议奥妙之功。莫能遣也　二获心通

阿难。在在到处国土众生。随有此咒。天龙欢乐。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦复能镇统统恶星随方变怪。灾障不起。人无横夭。[木*田]械桎梏不着其身。日夜安眠常无恶梦　五谷谓麻黍稷麦豆。十亿曰兆。圣法在处尚无恶梦。况余灾横耶　十一恶星不入

因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提及大涅槃二转依号　真体常住。本非生灭。不照实知真如法一。不觉心动而有于念。念即生相也。生即有灭。念念迁流。展转渐粗。乃至业果流转三界。故名为妄。若知前念起恶。能止后念令其不起。渐断粗惑。乃至细惑。无明永尽悟极之处。即名为真。菩提涅槃于斯立矣。二转依号者。由初迷真念动。乃至流转。名为不觉。翻此不觉。了本无生。即名为觉。此菩提之号。因不觉立。由迷有生。生必有灭。翻此生灭显不生灭。即涅槃之号。对生灭立。生灭既灭。更无所依。故名转依。以真如为迷悟依。转此迷依觉得悟依。故名转依。是知菩提涅槃因迷故有。如人因睡即有觉名。此亦如是。非本一真元有二果之异。通约诸位。有六种转依。如余处说　二劝识妄因

尔时。八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。如我等辈。所修功业久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护季世修三摩提正修行者　以悲增故不取涅槃。护法故常随持咒　二叙护持

若我说是佛顶光聚般怛啰咒。从旦至暮。音声相联。字句中间亦不堆叠。经恒沙劫。终不能尽　奥妙无穷。服从不尽。以日继时。用劫寿说。不成得矣　三不持不对

从第一劫乃至后身。生生不生药叉罗刹及富单那迦吒富单那鸠槃茶毗舍遮等并诸饿鬼无形无形有想无想如是恶处。是善男人。若读若诵若书若写若带若藏。诸色扶养。劫劫不生贫困轻贱不成乐处　第一劫者发心修行之初时也。洎乎菩萨最后身时。故名后身。于此中间不落杂类。或生人中亦非贫贱。以持尊胜法故身尊胜也　四诸功德聚