第30章 (30)[第3页/共4页]

令其四外遍悬幡华。于坛室中。四壁敷设十方如来及诸菩萨所无形像。应于当阳张卢舍那。释迦弥勒阿閦弥陀诸大窜改观音形像兼金刚藏。安其摆布。帝释梵王乌刍瑟摩并蓝地迦诸军茶利。与毗俱胝四天王等频那夜迦。张于门侧。摆布安设。又取八镜。覆悬虚空。与坛场中所安之镜。方面相对。使其形影重重相涉　悬幡列像。一一皆令影现镜中。欲使行人熟此境地则于事事无碍法界之理易得证耳。若时若处。一念当中。遍游十方。遍见诸佛。遍行佛事。遍得扶养。一念既尔。尘尘皆然　二明诵咒规仪二。一明修行三。一修助行

阿难顶礼佛足。而白佛言。自我削发。恃佛憍爱。求多闻故。未证有为。遭彼梵天邪术所禁。心虽了然。力不自在。赖遇文殊令我摆脱　阿难虽得小乘初果。若望大乘。名假择灭。非真有为。故云未证　二愿闻咒辞

佛告阿难。若季世人愿立道场。先取雪山大力白牛食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山净水。其粪微细。可取其粪和合旃檀以泥其地。若非雪山。其牛臭秽。不堪涂地。别于平原。穿去地盘五尺已下。取其黄土。和上旃檀沉水苏合薰陆郁金白胶青木零陵甘松及鸡舌香。以此十种细罗为粉。合土成泥。以涂园地。周遭丈六。为八角坛　雪山牛乳纯是醍醐。统统茹退最为香洁。但和一味旃檀便可涂地。苟无此者。即取深土。别加众香十味和合。以涂园地。八角之坛。周遭应量。除地为之。仍无级数。即今墠也。坛虽八角。高低为十。以应圆数。以下文有悬镜相对高低交光一一镜中现十方佛。以表一身即十身十身即一身重重无尽相互闪现相互容受。即表证藏心不思议境地之相也。下文十方诸佛一时俱现镜交光处。是此相耳　二扶养法度二。一列供具二。一长时供具

即于道场修三摩地。能令如是季世修学身心洁白如同琉璃　魔障既离。复承显加。修三摩提速得成绩。故令身心洁白如琉璃也　三示不成

从三七后。端坐安居经一百日。无益根者。不起于座得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。汝问道场。建立如是　须陀洹果名通大小。小乘可知。今修大乘首楞严定。发菩萨愿。应以大乘位次论果。若璎珞本业经。初地名鸠摩罗伽。乃至四地名须陀洹。佛地名婆伽婆佛陀。将配此经。恐太高深。若约见真得无生忍名须陀洹。甚为中当。即初入别圆地住位也。此则正与观音修证义同。若配下位。恐非所宜。以此经中云圣果故。利根修故。又以下经获无生忍第三渐次便已证得。此即无妨。必不成以未证位配。请细详之　二正说神咒三。一叨教三。一叙承咒力

云何是人。惑乱众生。成大妄言　二结成明诫

首楞严义疏注经卷第六（之二）首楞严义疏注经卷第七

尔时世尊。从肉髻中涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中。顶放十道百宝光亮。一