第21章 (21)[第3页/共5页]

阿难。当知是根非一非六。由无始来倒置沦替。故于圆湛一六义生。汝须陀洹。虽得六消犹末亡一　圆明藏体非一六之异。无始倒置六根强生。闻说解六又执是一。一六形待虚妄相生。没于四流迁改不息。知见移易变一为六。故云沦替。虽得六销犹未亡一者。据汝所解。虽欲除六而不除一。以执六根是一体故。又初果人。不取六尘名为六销。执根有体。名朱亡一。般若云。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。涅槃亦云。须陀洹人。虽生恶国。以道力故不作诸恶。不因六尘所惑。不造新业。或认六尘销处见惑不生。执一有为果体。故云犹未亡一　二喻显

阿难白佛言。世尊。云何逆流深切一门。能令六根一时清净　前佛所劝。意明。如来藏体清净本然。由乎强觉分红六妄。若能返照。从一根门入一性海。法界一相。更无六一之异。故云深切一门六根清净。今阿难将谓。六根有实元是一体。如果一体又何分六。故今叨教一六之由耳　二广释四。一且破一六之见三。一况显未亡法执

殑伽神女非鼻闻香　殑伽亦恒伽。此云天国来。此河从无热恼池南面银象口出。流入东印度。主河之神。是女。故云神女。非鼻闻香未见其缘

四数必明。与世相涉。三四四三宛转十二。流变三叠一十百千。总括始终。六根当中各各功德有千二百　三变之义古今多解。各见其文不能具叙。今所解者。不加别法以变其数。只将今文过现将来。进动算位。便成一千二百功德。如第一名。三世四方宛转十二。便成一叠。算位便是一横二竖。已成畴昔。第二即变畴昔一世觉得现在。进动算位。一竖二横。成百二十。为第二叠。第三又即变现在世觉得将来。进动算位。一横二竖。成一千二百。为第三叠。能变之法既唯三世。所变之数亦止千二。故无增减。问经文既云。天下相涉三世四方宛转十二。何故变数。唯约世论。不以方说耶。答方体常定。世义活动。定故不改。动故更移。今既改十为千。变多从少。约世是顺。方义不符。匪唯义不符合。抑亦叠数难合。经文明言流变三叠。难道唯就三世说耶。问夫三世迁变。合从将来迁为现在。从现在世改成畴昔。何故此文返而说耶。答今约从微至着变少为多。已是十二。当为百千。故不成先约将来以对初叠。以将来未见数故。故须返对也。以变者是逆义故。下文云。生从顺习。死从变流。经文既言流变。故须逆增其数。此约众生身中六根取境本分服从感化名为功德。非同法华持经所熏令成净用。然染净虽别。皆从本有熏力而成。故相互文数量无异　二约根用好坏别示功德六。一眼根

阿难。汝岂不知。今此会中阿那律陀无目而见　阿那律陀云无灭。白饭王子。以多睡故如来呵之。今后精进七日不眠。则失双目。佛令修天眼。系念在缘。四大净色半头而发。见障表里明暗皆瞩。照三千界如观掌果。故云无目而见

是故应知。非一终六。非六终一。终不汝根元一元六　初三句结前互破。后二句显无一六。根体元无。何一六之有乎　三释成一六俱妄二。一释成