第12章 (12)[第2页/共5页]

是故当知。色阴虚妄本非人缘非天然性　华无所出。色阴不生。本妙真常。何曾起灭。而有说为人缘天然者真为虚妄　二受阴三。一寄喻总标

阿难。如是流性。不因空生不因水有。亦非水性。非离空水　即空即水。离空离水。求瀑流体俱不成得。行阴亦尔。本无生处　二破生处

阿难。比方有人以两手指急塞其耳。耳根劳故头中出声。兼耳与劳同是菩提。瞪发劳相　耳喻真性。手喻无明。真妄和合名塞。动念初起名劳。由念动故境现。如头出声。兼耳与劳下。此之动念与妄境地。能结之心所现之境。皆是菩提性中无明劳相此中塞耳同彼直视。故亦言瞪　二约尘辨无

性真常中。求于去来迷悟存亡。了无所得　了毕竟也。迷悟生佛也。亦真妄也。生佛真妄去来存亡。统统对待。情谓故有。一真如性尚无此名。况有诸法对待相耶。情忘表现。毕竟无得　二破执显真以别释。四一破五阴二。一总征

其人无端。以二手掌于空相摩。于二手中妄生涩滑冷熟诸相。受阴当知亦复如是　喻起妄也。妄本无因故云无端。真妄和合如二手相摩。阿赖耶识变起人间。故云生涩滑等。或可二手及空喻根境识。根境识三和合生触。触是受因。今后领纳。故知受阴无明妄念。迷真和合假托而生。故下破之　二约喻广破二。一标无生

是故当知。想阴虚妄本非人缘非天然性　说酢思崖。水酸形体。想像虚假。能所俱空。元是菩提妙觉明性。何人缘天然之有耶　四行阴三。一寄喻总标

阿难。比方有人。以清净目。观晴明空。独一晴虚迥无统统　喻真性本空也。目喻智。空喻理。以果海无别色声。唯如如理及如如智独存

阿难。即彼目睛瞪发劳者。兼目与劳同是菩提。瞪发劳相　借前色阴中见华瞪目。觉得喻也。目睛喻觉性。瞪发劳喻妄念忽生。兼目与劳等。即此眼根能结所结。起不离真。故云同是菩提。经文语略。若细论之。即净目喻觉性。因瞪发劳。喻无明不了故成念动。由发劳故见空中华。喻由念动故现妄境地及根身等。兼目与劳下约喻指法也。目即无明动。心劳即所现根境及能见心。此之表情及与动念。俱是菩萨性中无明劳相。无体可得。虚妄产生。如同瞪目见空中华俱为劳也　二约尘辨无

如是乃至五阴六入。从十二处至十八界。人缘和合虚妄有生。人缘分袂虚妄名灭　诸法名数不能尽言。但举三科。自摄统统。故云乃至。三科者。谓蕴处界。今于处中别出六根。故有六入。此之三科乃是人间虚妄别离。幻人缘合化名为生。幻人缘离化名为灭。实无有体可生可灭　三斥迷圆实