第三百零四章 这一章为科普，不喜欢看请跳过[第3页/共4页]

它是一种有限的自在。

年青仙颜不但毫无需求，反而轻易“朝秦暮楚”、“招灾肇事”，乃至“红杏出墙”，就连诸葛亮如许的大人物都说：丑妻是福；床上工夫，也无需求，能生出孩子，特别是生出儿子来才是真本领，才是真功绩，不然，一旦老婆欲火攻心，夫将不夫，家将不家；豪情丰富更无需求，因为除了家务事，男人底子就不会跟老婆谈甚么的，不然，“枕边风”就会成为“祸水”。

她们普通不会跟男人有甚么干系，但是恰好是以，她们实际上只是男性社会里的“贞节花瓶”，以便让男人们感觉，这个天下多么美满啊，毕竟另有一些守身如玉的圣女，供我们崇拜，也供我们激起性胡想，偶然候，还让我们有的可偷。

还不如本身假造出一幅美好的幻像，躲在里边得意其乐，哪怕本身偷偷地加工乃至捏造一些“青楼文学”，哪怕被那些“一分钱一分货”的“才子”给生生地撅出来过，也都忍了、认了、假装忘了。成果，在中国当代文学史上，从起初的《神女赋》开端，男性的“梦遗文学”到了《聊斋志异》达到了颠峰；士大夫的“****文学”从狎妓诗文到《杜十娘》之类，也达到了颠峰；而“阳萎文学”则是到了《红楼梦》才终究功德美满的。

她们的社会服从，对于低阶层男人来讲，就是“大众厕所”，所觉得他们办事的也就是基层妓女，“打炮”罢了；对于中层男人来讲，中级娼妓扮演的是“隔壁的女子”那样的角色，使这类男人能够在她们那边公道合法地尝一尝偷情的鲜，过一过通奸的瘾；对于上层男人来讲，初级娼妓则是他们的“梦中恋人”。

从这里开端，是有关于该天下的分歧地点。

该门派全数都是女子，从小遴选资质出众的女孩加以培养，授予多种技艺，此中包含剑舞、琴艺，绘画，作诗，跳舞等多方面，每一代收取百人，却独一不敷十人出师。

只是，因为天香阁的女子们见惯了男人，形形色色，各式百般，早已看破了尘凡，十有八九的终究归宿便是留在师门当中，传授下一代弟子，常日谱曲练剑……她们有师姐师妹相互为伴，倒也不会感觉孤单，有何必必要嫁人，常常最后就是朵朵百合花盛开，让多少心生神驰的男人冷静堕泪生悲。

但是，妾也必定有妾的缺欠。她们普通都是出身贫寒，贫乏文明教养，常常只能上床玩玩，却来不得风雅。并且，在封闭的小农经济和乡村社会里，男人再有钱，也很难把一个一样发展在乡村的小老婆“调教”成才女。特别是，男人不能真的跟她们玩甚么豪情游戏，因为她们毕竟在婚姻以内，在家庭以内，如果玩得几个妻内哄了，或者跟大老婆叫真了，岂不是后院起火，自讨苦吃？

实在，这只不过是士大夫的一种心机需求罢了。他们本身是才子，以是他们所交友的女人也必须是才女，不然就会有辱斯文，就没法解释本身为甚么会沉沦于青楼，就会透暴露本身那种固然妻妾成群却心无所系、情无所钟的不幸相，乃至就会对社会的全部婚姻家庭轨制产生思疑--那但是杀头的罪恶啊！