065.陆景依书论人心[第1页/共5页]

陆景这“商案”倒是讲完，这肖猛是否能辨出其意？且听下章分化。

有其他店主不思其故，心机这三倍薪资给了雇工，自已还赚甚么钱？

此案为商案。

2、权论

人活于世道之上，享用诸权力，亦有诸职可尽。

统统条法，治度，皆人所参订。法本美意，及至人之履行，却有六合之别，皆人之私心作怪。故，最贤明之法度、顺世之轨制，若恶报酬之操纵，必千方百计寻得缝隙，为其私利，而公众亦不得恶报也。

公权之二，乃军权，保卫全部公众。

3、失职论

陆景道：“确是如此，便是造物之主先将真谛隐于世，又循循引诱世人发觉，那样说来，追随这此奥义便才是人生真谛，才是聪明所应做之事。即为治家所言：人之宿命，乃切磋人间终究奥义。”

公权所制，全民皆承认而行之。故私权与公权亦不抵触，先行公权而后私也。若公权有逆全民之意，则公投阐发其弊，辩论而行决计。

4、朝廷论

皆是人应顺从公权公法所立条目。人伦乃为人之道也，诚信、公理、关爱、公道。统统职责，必从之。如有逆，则公法究其则也。若职责有逆全民之意，则公投阐发其弊，辩论而行决计。

肖猛道：“不知也，想是太古先民所创罢。”

5、豪杰论

肖猛道：“确是如此，在汇海岛上之时看过，但皆古语，亦是看得懵懂。”

失职之二，人伦。

公权者，群体之权，世道之权，统统之人共有之权也。虽表象与小我干系甚微，实影响至深也。若只保私权而不保公权，个别无私更甚，凡事不顾及别人，大家如此，天下殆已。故公权亦得保障。

陆景道：“婷儿话虽简易，但其意为：保得私产，世人才有善念。实这实际另有深解。待我讲完，你方可有更深了解。先说这‘洞悉人道’，即已知人乃私心之物，故规定轨制如果以其‘私心’为本，常常比逼迫其‘公心’结果更妙。徒儿，你翻开书后案例，以案思论，心中了解则更加了然。”

人之财产、自在、庄严，亦是其私权之底子，不成篡夺。

一样运营，皆因一店主洞悉人道，知其“人”厚利，便许以厚利，但其收成之利，又何止百倍？这便是与“治家”之法不谋而合，为别人“私利”着想，便是为本身着想。为别人谋小福，乃是为本身谋大福也。

故肖猛道：“实不知也。”

因而便将婷儿的话又与陆景一同阐发。

性命，乃人之最大私权也。

肖猛想想，这历代朝廷，皆是如此，确是世之早定之规，便点头称是。

陆景道：“再说这‘车’，车轮为何是圆状，怎不做成个四方的？实乃是力道之理所为，做成方的与地打仗之面甚广，起了摩擦，一有摩擦便皱皱而不便前行，而这圆轮，与地打仗，奇点之间，与地摩擦之地小之又小，故一推便走。想是太古先民，看到山上之落石，滚木，圆形则动，方形则稳。亦是其固有力道之理，加以操纵，遂衍化为‘车’。”

肖猛点头。

陆景笑道：“确是也，但不完整。人乃首要说其心智也，是聪明载体。但你可曾想过，我等地点世道，似无一物无端而存。比方这山川河道，乃是为天下众家生灵保存所用。而众家生灵，弱肉强食，终成一链，乃是低弱者为高猛者为食所用。五行之物，皆为人糊口、缔造所用。故万物，无不有效。但此人活活着上，倒是为了何人何物所用之？”