第七十一章 死亡面具（下）[第1页/共3页]

燃烧的神殿倾圮了，好久，火燃烧了，只留下阵阵青烟。俄然，一只手从浓烟中伸出。

保护劈开樊笼，不顾这些人身上的脏臭，一个搬一个的像搬木偶似的把他们搬到空间球中，遵循部落只诛首恶，放过其他的原则。寻觅着部落的带领层，在一个简朴的神殿中，仿佛统统人都在开会，从他们头上庞大的头饰上判定，统统仇敌都在，因而格做了一个格杀不管的手势。然后分开了大厅。在这座较简朴的三厅神庙以内，三个厅堂的壁画相互照应：左厅表示盛典筹办，以放松和等候的情调为主；中厅是征服仇敌、搏斗战俘的狠恶场面，夸大着存亡剧变、悲欢聚散的人生主题；右厅表示庆典大功胜利，更在热烈欢畅氛围当中显出寂静昌大。此庙也因此得名“画庙”。此中中厅壁画的描画尤其触目惊心。画面的最下一列是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来旁观、庆贺这场充满血腥的审判的部落人，中间一列是那些命在朝夕、正待处决的俘虏。壁画最上层的台阶上，首级雍容富丽，盛气凌人，右手持长矛、头戴羽冠、身着皋比甲胄，严肃非常；在他劈面，左边一排站着四位贵族，他们头戴标记部落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披皋比战袍和绣有象形笔墨的衣衫，另有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满满身。台阶下正待处决的俘虏死囚，赤身*，跪在首级面前哭诉告饶，他们脚旁已有一个被砍下的头颅，另一个俘虏已满身瘫软，昏垮台阶上。死囚的痛苦绝望与首级的趾高气扬构成了光鲜的对比，外型切确活泼，动人至深，揭示了写实艺术的极深功力。壁画上措置人祭的体例多种多样，最常见的是剖胸挖心。作为捐躯的人，在丛林里的大石头上，被抬头放倒在地，身子上面压着凸起的祭坛祭案，如许使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司别离抓住他的四肢，尽量把他拉直。在四周公众潮流般的喝彩声中，战俘被仰天绑在一个圆形石柱上，被戴着妖怪面具的祭司活生生的剖开胸腔，取出还在跳动的心脏，放入燃烧的柴炭中，最后被砍下头颅扔下祭台，底下一个个麻痹将死的看客收回鬼泣般的嚎叫。而主持祭奠的大祭司则慎重其事地脱下本身的长袍，钻到血淋淋的尸身中，与旁观者们一道煞有介事地跳舞。壁画就忠厚记录了这一血腥的场景。血，成了他们的文明鼓励机制！并不是他们的神灵偶像需求鲜血来加强才气，而是他们本身需求常常地目睹和参与血淋淋的事件。文明是一种隐喻意味的机制，作为文明的献祭典礼活动具有潜移默化的教诲服从。杀人献神活动，除了隐含教人从命、畏敬、认划一意义以外，主如果教人勇于战役、勇于灭亡，乃至还意味性地让人宣泄杀人的**，获得替代的满足。这类病态的活动让格为之仇恨，必须完整摧毁这个部落，凡是主持典礼的祭司和主导的带领层要全数断根。神庙的墙上还挂着无数的灭亡面具，这些面具还保持着被献祭者的祈乞降挣扎。此中还丰年幼的孩子和斑斓的少女，如果再其他部落，这些人应当还在幸运的生活着。为人妻，为人子，现在只剩下这些扭曲的青铜面具一排排的挂在墙上。

瘦骨嶙峋的躯体群魔乱舞，蕉萃干枯的面庞暴露狰狞的虔诚。本来，为了驱除绝收，祭司日复一日的在这里停止祭典，而献给神灵的祭品就是部落第出的孩子和从外族俘虏来的战俘们。