第23章 乐书[第7页/共8页]

凡音者，生於民气者也；乐者，通於伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯正报酬能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不成与言音，不知音者不成与言乐。知乐则几於礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼，非极味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹反面，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。

夫乐者乐也，情面之所不能免也。乐必发诸声音，形於动静，人道也。声音动静，性术之变，尽於此矣。故交不能无乐，乐不能无形。形而不为道，不能无乱。先王恶其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以纶而不息，使其曲直繁省廉肉节拍，足以感动听之善心罢了矣，不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。是故乐在宗庙当中，君臣高低同听之，则莫反面敬；在族长乡里当中，长幼同听之，则莫反面顺；在闺门以内，父子兄弟同听之，则莫反面亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节拍合以成文，以是合和父子君臣，附亲万民也，是先王立乐之方也。故听其雅颂之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎信，面貌得庄焉；行其缀兆，要其节拍，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者六合之齐，中和之纪，情面之所不能免也。

乐者，以是象德也；礼者，以是闭淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之：哀乐之分，皆以礼终。

土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不育，世乱则礼废而乐淫。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸。狭则思欲，感扫荡之气而灭平和之德，是以君子贱之也。

“武坐致右宪左，何也？”

夫乐者，先王之以是饰喜也；军旅鈇钺者，先王之以是饰怒也。故先王之喜怒皆得其齐矣。喜则天下和之，怒则暴动者畏之。先王之道礼乐可谓盛矣。

高祖过沛诗三侯之章，令小儿歌之。高祖崩，令沛得以四时歌舞宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更，於乐府习常肄旧罢了。

乐者，六合之和也；礼者，六合之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明於六合，然后能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也；欣喜驩爱，乐之官也。中正天真，礼之质也；庄敬恭敬，礼之制也。若夫礼乐之施於金石，越於声音，用於宗庙社稷，事于山川鬼神，则此以是与民同也。

六合之