第127章 龟策列传[第1页/共9页]

元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。固然，祸不妄至，福不徒来。六合合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有仲春，日至为期。贤人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。贤人察之，以知休咎。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。摆布恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或谓未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身故国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。贤人剖其心，懦夫斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不堪败而还走，围之象郎。他杀宣室，身故不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，但是大傲。欲无厌时，发难而喜高，贪很而骄。不消忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。发难不当，又安亡逃！”

卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣有外；不见，足开首仰。

卜病者祟曰：“今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。”

此狐狢。以卜有求不得。病死，难起。系留毋罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不可。来不来。见人不见。有忧不忧。

闻古五帝、三王策动发难，必先决蓍龟。传曰：“下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。”所谓伏灵者，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天平静无风，以夜捎兔丝去之，既以篝烛此地烛之，火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不成得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：“天下战役，霸道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。”方当代取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即可贵也。群众好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，既可用矣。记曰：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。”一曰“北斗龟”，二曰“南辰龟”，三曰“五星龟”，四曰“八风龟”，五曰“二十八宿龟”，六曰“日月龟”，七曰“九州龟”，八曰“玉龟”：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文如此者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！故玉处於山而木润，渊生珠而岸不枯者，津润之所加也。明月之珠出於江海，藏於蚌中，蚗龙伏之。王者得之，长有天下，四夷宾服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决休咎。

宋元王二年，江使神龟使於河，至於泉阳，渔者豫且举网得而囚之。置之笼中。半夜，龟来见梦於宋元王曰：“我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来奉告。”元王惕但是悟。乃召博士卫平而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦於寡人曰：‘我为江使於河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来奉告。’是何物也？”卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。端方为辅，副以衡量。四维已定，八卦相望。视其休咎，介虫先见。乃对元王曰：“今昔壬子，宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急令人问而求之。”王曰：“善。”