第338章佛教神仙的等级[第1页/共2页]

此中佛与菩萨自不消说，乃是西方教最顶尖，一少部分神灵罢了。而佛的气力对应的则是大罗金仙，菩萨对应的便是太乙金仙。而罗汉划一天庭当中的天王，护法划一于天将，金刚则是划一于天人。

对于妖师门肃除各大宗门，少数公众报以仇视，但是大部分的公众，则是对于妖师门此举大为附和。

在此以外，另有一些佛神、佛仙，游离在这类名号以外，不肯争抢香火供奉，亦仙亦神亦佛，因出身乃是西方众，则被称之为尊者。

一片的平和之气，环抱在全部山脉当中。不过此时祖师殿当中，慈惠并没有半点的平和之气，眼中尽是狠厉之色，火线的弓足，正吸光庞大的香火之力，使之她虚幻的身躯，逐步的开端凝实。

这些尊者常常居于一地，或是凡界，或是地仙界，或是天神世，不问世事却暗通天理，修身养性从不踏足凡尘，靠着开辟一方荒凉范畴，获得所修之物，与杨戬当日之举普通，固然日子贫寒，也是清闲安闲，不受西方教的束缚。

如此罪过，使得南蛮一地百姓，苦不堪言，现在这些门派，纷繁被妖师门灭杀，更是开释浅显的公众归家，让南蛮高低举族庆贺。一时候妖师门的名声，敏捷传荡在南蛮之地，魏央也被视为神仙转世，收其南蛮百姓所供奉。

在南蛮宗门当中，大部分宗门皆是非人族所立，那些妖者、巫师宗门，多会逼迫一地百姓，逼迫公众供奉食品，处置开采灵矿，豢养灵兽等粗活，更是以人族为血食，供其吞食所用。更有甚者以搏斗人族，堆积戾气锻造邪魔之气，或是蕴养虫蛊。

法侍划一仙将，划一观音道场看门护院的仆人，正式打上一派的标签，修行之路便会完整与本派相通。再往上则是身侍，划一与仙君，居于地仙界，代表本派传道护法，保护本派之主的严肃，凡是地仙界之战，主力便是佛门身侍。

而在南野之地，与南蛮之地相反，因为遭到中土、亦或是南蛮宗门的打劫，使之南野秋风萧瑟。过往之处，荒凉不堪，如此糊口在这里的公众非常希少，一些凶兽倒是布各处。

恰是因为大量佛门奉养入主凡界，依托还愿获得功德之力，从而晋升本身的修为，更是能够源源不竭，获得下界的香火供奉，才逼迫神仙来临凡界，招募常报酬奉养，与这些佛门的奉养，争抢香火供奉。

而就在慧慈心中惶恐之时，一女子已经徐行走入此中，见到这女子悄无声气的走进祖师殿，慧慈一时惊悚，心中也是大为发急。

经历凡界各种磨难以后，佛门奉养多会以功德成身，如同神仙抽取功德之力，凝练本命法器普通，可谓是佛身为器，器存于神，神为憬悟，方可证果。

在南野没有端方，只要气力，气力决定你能够存货，气力决定你能够占有多少资本，气力能够包管你不被凶兽吞食。

使者便是佛仙，能够说使者的职位，在西方教治下范畴，职位并不太高，算是浅显的佛众罢了，与佛门天龙八部底子没法并肩。

当佛门奉养功德成身以后，便会居于佛门治下的地仙界。有法侍、身侍、近侍、陪侍四大品级。

本来她乃是佛仙的修为，乃是观音坐下陪侍，陪侍有又称之随身奉养、随身使者。而使者为佛仙同一所称，对应神仙的便是奉养，与神仙居住地仙界分歧，奉养常常居于下界。