十三回 寿佬村断砖论长短 终南山炼丹济后人[第1页/共5页]

这赛叔是位诚恳巴交之农夫，少时父母早逝，一辈子无儿无女，为其堂兄赛伯种田护院。尹喜因朝廷拔除总兵及关令休假之规定，必须长年守关，没了耐久于终南山中埋头修行之便当，便求赛伯寻人看管终南山草屋及楼观，赛伯便遣赛叔来终南山。

老子释但是笑，说道：“石头寿命长人们却不择它，青砖寿命短，人们却择它，不过是有效和没用罢了。六合万物莫不如此。寿虽短，于人于天无益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。”

此事就此打住，不再提及。

今后，老子便白日多数于八卦炉前炼丹，夜晚与尹喜于楼观观天，传授尹喜道之妙理。

徐甲与赛伯家仆去后院，很快找来砖头与石头。

徐甲，青牛，灰鼠也同声喝采。

铅汞交代神丹就，乾坤明原系群山。

太乙近天都，连山接海阪。白云回望合，青霭入看无。

寿佬村之以是闻名于世，不是因其是距终南山比来而闻名，而是因村人长命闻名。这小村不过三十来户人家，百十口人，而百岁以上寿星就有十多人，这或许是寿佬村名字由来的启事。在这十多位寿佬中，赛伯便是此中之一。赛伯年青时饱读诗书，曾做过做过秦悼公之父秦惠公近臣，尹喜初为函谷关总兵、关令之初，赛伯经常代替秦君惠公前去周都洛邑插手朝会，便在函谷关与他了解，成为朋友。厥后，赛伯告老回籍，尹喜每年必来寿佬村看望赛伯。

厥后，元翰林学士赵孟頫（号松雪道人）来此旅游，闻听此事非常诧异，遂索纸笔大书“上善池”三字，取老子《品德经》“上善若水”之意。现在，大石已被石工按本相雕成龙头，长年吐水不竭。每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。

尹喜言道：“听人言，先生隐居翠云峰期间，便炼制出过灵药，莫非还要如法炼制。”

尹喜又引领老子师徒来至其暮年制作楼观台处，只见此地别有洞天。楼观台旁，有九株历经百年年仍然蓊郁翠绿、苍劲矗立的古柏，尹喜尊称为“楼观九老”。尹喜与徐甲将青牛与红马各系一株古柏上。徐甲放灰鼠与九株古柏间窜来窜去，跳上跳下，肆意玩耍，便去找寻青牛与红马可食草料去了。

老子从怀中取出一小葫芦，将丹药全不倒入泉水中，盖上石板，又细心检察一遍，做好假装，方如释重负般骑上青牛，返回山中，开端埋头续写其《道经》下部《德经》去了。

赛伯忙作揖行礼道：“好，好。老夫久闻你老子大名。”

呼去吸来息由吾，性空心灭本无着。

话说老子师徒一行分开扶风，正值初冬，一起向西行进不敷二里，雪花便开端飘落。或许是以番扶风驱瘟除疫大功胜利，青牛身材病愈如初，老子欣喜之余兴未全减退，便禁不住仰天吟诵道：“初冬之雪，从悠远天涯缥缈而来，飘飘洒洒，如柳絮飘荡，如芦花飞荡，如银蝶飞舞。非天道之妙笔，无人能勾画出初冬之如此壮美画卷。”

老子摇点头，言道：“非也。此前路遇神医长桑，同去扶风驱瘟除疫，我请其尝食一粒于翠云峰八卦炉所炼灵药，问其灵药是否可驱瘟除疫？长桑言说，‘灵药世上绝无独一，具有提神最好服从，无病之人食之，可腾云驾雾，飘飘欲仙。有病之人食之，如火上浇油，更加浑身滚烫，烦躁难耐，与驱瘟除疫南辕北辙。’厥后幸亏青牛献出灵药牛黄，方将扶风瘟疫消灭。神医长桑分开扶风时曾与我言道：‘千年后终南山一带还将有瘟疫呈现’。我信其所言，瘟疫确有循环来去之轨迹。便想来此地，选一净地，砌筑八卦炉，点窜彼时于翠云峰炼丹配方，尽早炼制出可驱瘟除疫丹药，以备先人用之。”