第三十二回 海巅峡游大禹遗迹 皋兰山遇佛子辩道[第1页/共6页]

见迦叶深思不语，毛猴道：“道佛教主有相好之异、容服之异。老君有妙相而释迦无，老君容止威仪，而释迦偏袒右肩。”迦叶道：“释迦有不成胜数的寂静妙相，他着法衣，乃异世俗之服。”雄鸡道：“道法天然，老子着俗服驯良可亲。”

只听老鼠起首言道：“道佛教门之虽有差别，但我觉得，迦叶午后讲道立教浅之，不能苟同。单从教义方面言，玄门讲长生，佛教说永灭，可见佛立教为浅。”

秦佚再问：“先生所言，用‘谷’意味‘道’，申明‘道’既是空虚的又是实在的；用‘神’比方‘道’，申明‘道’生万物，连绵不竭；用‘玄牝之门’比方‘道’是产生万事万物本源。先生想申明‘道’的感化是无穷无尽的，从时候而言，它耐久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。然，其何故悠长呢？”

先人明朝探花黄谏，在其《游五泉山》中写道：水结禅林摆布连，萧萧古木带寒烟。共夸城外新兰若，自是人间小洞天。清朝墨客宋琬《寄兰州司马赴紫垣曰》：“城郭皋兰北，衙斋面翠微。雪中千帐驻，树里五泉飞。

现在，老子仿佛醒来道：“好了，好了。佛道固然有异，确有殊途同归之处。道佛应讲究合缘。”

海巅峡游寻禹迹，生肖找乐顾玩耍。

是夜，老子端坐于三台阁内似睡非睡，众生肖仿佛有要事商讨，一向在交头接耳闲谈。老子恍忽中，见得白日所见那迦叶进入阁中。仿佛与众生肖有约，径直走畴昔，端坐于面前道：“今晚约与老聃高徒切磋道佛之异同，我白日与众生肖言佛教优于玄门之说，并无贬讳之意，诸位生肖先请以证驳之。”

问佛辩道皋兰山，生肖迦叶会豁岘，

话说老子告别秦佚母舅，骑上青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后，由秦佚骑白马引领，乌龙尾盘青蛇空中护行，走出槐里村，路过老古槐，一起西去行，奔奔海巅峡而去。

玉兔道“既然大乌龟可变作迦叶属于常理，腋下而生亦为常理。至于牧羊女与圣母谁为贵，尚无定论。所谓中原都以右为尊，要看观者方位，劈面观之，左则为尊。”

老子道：“我亦睡亦醒，夜夜如此。你有事否？”

海巅峡位于狄道城南六十多里处，东依南屏山，南和康乐交界，洮河由此进入狄道境内。峡谷两岸峭壁千仞，峡口如蜿蜒银蛇，洮水奔腾，澎湃彭湃，其势如万钧雷霆。先人清朝墨客吴镇如许写道：“我忆临洮好，城南碧水来；崖飞高石出，峡断锁林开……”以是海巅峡又称锁林峡。其诗中所谓“崖飞高石出”，指的便是距峡口不远处，有块庞大石，高石岸上，建有一古刹。传说，这巨石是大禹之父鲧运来堵塞海巅峡的石料，这寺庙是周武王差报酬祭奠大禹而建。

老子道：“明日我等要去皋兰，后顺道前去别处。你公事繁忙，不宜久陪，让白马送您回狄道如何？”

太极图前****旁开阴阳五泉边。

老子与秦佚下得牛马来，在峡港口边巡游，整整一个下午，检察大禹导水工程等遗址，还行兴趣勃勃地走一遍大禹所修建的栈道。乌龙、蟒蛇天然又到洮水中戏耍流珠，青牛与黄狗、胖猪也谨慎翼翼插手此中。灰鼠和玉兔在岸边捉迷藏，白羊与毛猴在一崖壁边攀附。金虎、白马望澎湃彭湃，比赛悠长呼啸嘶鸣。直到红日落山，朝霞升起，天也垂垂暗下，老子将众生肖呼喊到一起，与秦佚一同进入曲子寺庙。吃过随身所带食品，老子与秦佚便翻开行李，与众生肖别离卧大禹神像两旁过夜。